潮州供水枢纽排水管线及减压井的施工方法

一、工程概况1工程项目概况工程位于枢纽坝趾上游3公里处的右岸,减压井主要布设在城堤后的防汛公路,古树庙巷和南堤后的南春路上,减压井口高程为!8.0-7.0,井深25-30m不等。减压井间集(排)水管分别采用Φ600mm、Φ1000mm和Φ1200mm的预制承插式钢筋混凝土管。2地质概况地层结构为薄层粘土——深厚砂层——基岩的深厚单透水层结构,地面     

释家文化与中国古桥关系探析——以潮州湘子桥为例

释家文化自进入中国以来,对中国社会的影响广泛而深远,在中国古桥建设中,释家文化中的积德行善、普渡众生、吉祥祈福等思想起到了重要的作用。潮州湘子桥历史悠久,是中国著名古桥之一,其身上凝结了丰富的传统文化信息,关于湘子桥与释家文化关系的分析研究对于说明释家文化对中国古桥的影响有一定的作用。     

明代潮州儒学概说

明代是潮州儒学发展的高峰期。这一时期朱子学与阳明学在潮州交替兴落。本文重点分析潮州学人上承朱子之学，又受陈白沙学的沾溉，最后接受阳明学说，形成潮州三门学派的过程。对薛侃、林大钦、唐伯元诸人学说，予以扼要介绍。指出明代潮州儒学注重学术实用性，内容上以《礼》学为核心，有明显伦理学倾向的特点。     

从南戏到正字戏、白字戏——潮州戏剧形成轨迹初探

元末明初南戏在潮汕的活动已蔚然可观。宣德时期的南戏《金钗记》已"错用乡音",到嘉靖年间的《荔镜记》已变异为用闽南方音演唱的潮泉腔,万历年的《金花女》则是用潮州方言写就并用潮调演唱的戏文。从《金钗记》到《荔镜记》再到《金花女》,我们可以明显看到外来的南戏从"错用乡音"到"以乡音唱南北曲"变异为白字戏的轨迹。     

潮州花灯节俗源流及其文化意蕴

潮州花灯节俗源起汉代上元燃灯之俗,蕴含丰富的人文精神,体现儒家男尊女卑的思想,成为宗族凝聚力的强化剂。     

古时官员怎么“下去”

干部“能上能下”在古代是一种常态，历史上几乎所有的名臣能吏都有因各种原因被降职的记载，也有谪、逐、贬、罢、黜多种说法，但最具文化内涵的，还算是“左迁”。如大家熟知的白居易左迁九江司马时所作的《琵琶行》，李白则在好友王昌龄“左迁”龙标时，写下“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。韩愈更是在“左迁”潮州的路上直抒胸臆：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，道出了自己的满腹委屈、愤慨和悲伤。     

潮州方志之发展与创新

中国地方志,源远流长,演至唐宋元明,体例渐趋完备,自后历代承先而创新有之。潮州为中国一定之区域,故其《志》亦随风而有所发展,惟因世变时移及战乱所扰而佚而毁没,所传世至今者不多,致世多不知潮州方志究有多少?最古者如何?笔者乃试就残存文献予以初步探索,终得隋《潮州记》至民国《潮州志》共二十八种之发展史辙,并略试探其发展与创新之略焉。     

缘师杖屦到潮阳——论杨万里的潮州诗歌

南宋著名诗人杨万里在潮州写下了30多首诗歌,不仅生动地描写了潮州的自然和人文景观,也使其诗风发生新变;对宋代粤东历史文化和杨万里的创作历程,都有重要意义。     

泰语中潮州话借词及其词义嬗变说略

潮州人移居泰国 ,促使彼此语言与文化相互影响。泰语从潮州话借入许多词语 ,这些借词绝大多数仍在使用 ,少部分因社会环境改变而消失 ,还有部分因不同原因词义发生嬗变     

潮州白沙门人考

潮州白沙门人是白沙门人群体的重要组成部分,数量位居广东第二。与省内其他州府相比,潮州白沙门人有朱子学的背景,同时又与阳明学有着千丝万缕的联系,在宋明儒学史及区域文化交流史上承担了独特而重要的角色。