规划宽裕小家庭

<正>胡先生,31岁,工程师,结婚两年,孩子下月出生。胡先生年薪6万元,妻子从事管理工作,年薪4.5万元,两人均有基本养老和医疗保险,此外没买     

论苏童小说的独特艺术空间

苏童的小说所具有的艺术魅力,很大程度上得益于其中独特艺术空间的营造,无论是江南景致的描写,还是叙事氛围的营造,均服务于这一艺术空间.小说中所描绘的许多事物除了具有构成故事情节的作用之外,还有强烈的意象色彩,这一点是外在于故事情节的,但它却指向故事的精神本质.在苏童的小说里,艺术空间的存在划定了现实世界与小说世界的界限,成就了这些小说作为"虚构"之艺术的实质.     

柏拉图《蒂迈欧篇》中的骨髓与身心问题

心灵哲学中的“身心问题”对于二元论者来说往往表现为“灵魂如何与身体相互作用”的问题。作为古典二元论者的代表,柏拉图在《蒂迈欧篇》中通过骨髓提供了解决身心问题的进路。对于柏拉图来说,骨髓是一种处于灵魂和身体之间的中介体,沟通了灵魂与身体的相互作用。骨髓在《蒂迈欧篇》中的作用表现为三个方面：首先,骨髓是灵魂的所在位置,让灵魂与身体结合在一起;其次,骨髓将外部世界中感觉对象的信息传递给灵魂,是感觉活动的传输中介;再次,在人类的生殖活动中,骨髓将人的非理性灵魂传递给子代,让人类的非理性灵魂也实现了某种程度的不朽。柏拉图对于骨髓的探究开启了后世哲学家解决身心问题的不同路径,同时体现了古希腊哲学与医学的互动。     

论报业集团对旗下非党报的管理创新

一个报业集团可以实行"一团两制"党报实行文化事业单位管理模式,非党报实行文化产业单位管理模式.对文化产业单位管理的核心是要给它们独立的经营决策权、财务支配权和人力使用权.     

论索尔·贝娄《洪堡的礼物》创作思想

1972年诗人约翰·贝利曼跳河自杀给了贝娄很大的震动。加上他英年早逝的朋友艾萨克·罗森菲尔德和德尔莫·施瓦茨,贝娄越发痛心地思考着美国是怎样对待她的诗人的。美国社会对技术的盲目崇拜,对金钱物质权利的狂热追求,导致了人精神上的沉睡。与人智学家斯坦纳的相识更使贝娄坚定了创作《洪堡的礼物》时,提出灵魂不死的新观点,并通过“艺术家自我”和“世俗自我”的冲突继续他的寻找立足点的创作思想。     

藏区天葬仪式文化根源探析 ——兼论汉藏“彼岸”共融研究

西藏的天葬和汉地的土葬,在形式上有诸多的不同。天葬的灵魂观念归宿于天,在那里获得"中阴得渡"的状态;当下汉族人的土葬灵魂观念一般归于土,体现生于土归于土的终极意义。一个是属于天的灵魂,一个是属于地的灵魂。天葬要做人生的最后一次"施舍",取得进入"中阴"的资格。土葬的观念中一定要保持尸身完整,以便灵魂来临的时候,有一个完整的依托身体。这样的天地灵魂却在新都桥的一个藏族天葬台内共居,一边是上天的"解尸坛城",一边是土葬的坟茔。这种天地灵魂共居在四川的藏区是特例,但这里的灵魂共居还透露出两种文化背景:一是汉人信仰藏传佛教后进行天葬;二是藏族人认同土葬,并且埋葬后与汉族的坟茔并列,反映了川藏地区汉藏文化的交流共融发展的良好关系。这样的民族文化交流、交融发展研究,在民族学上有多方面的理论和实践意义,也是文明包容、交融、发展的特例研究。     

希腊自然哲学关于人的学说探析

一般说来 ,苏格拉底之前的希腊自然哲学所关注的核心问题是万物起源及其构成的问题 ,但在此同时也涉及到了人的问题。本文探讨了这一时期哲学家们关于人的学说 ,指出其特点是他们对于人的理解已经超出了神话阶段 ,同时又与苏格拉底以后的哲学对人的理解不同 ,即他们主要是侧重于从物质方面来理解人 ,比如人的起源和物质构成问题 ,这是与他们对于万物起源问题的关注相一致的。     

遥渡相思——从“父亲之死”解读迟子建小说

本文试图论证迟子建小说中的常见情节"父亲之死"源于作者实际生活中的真实的心理情结,并以"父亲之死"为线索来解读其小说中浓重的死亡意识、"灵魂"的频繁出现以及小说中传达出的富有悲剧感的幸福观与完美观.