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101.
炎陵县自古以来就是一片人杰地灵的宝地,境内青山绿水,风景秀丽,土地肥沃,物产丰饶,气候舒适,民风淳朴。其“古、红、绿”三大旅游资源早已为世人所识所颂。在这片土地上孕育、生长、发展起来的炎陵文化是三湘大地上自然风光和人文资源珠联璧合、交相辉映的一种独具情韵的县域文化。在这之中,既有以炎帝精神为精髓的炎帝文化,也有以无产阶级革命精神为核心的红色文化;既有古朴纯真、美仑美奂的自然生态文化,也有多姿多彩、丰富广博的民族民俗文化。 相似文献
102.
洣水汤汤,鹿原苍苍。炎帝神农,万古流芳。3月1日,“两岸同祈福神农佑中华”海峡两岸炎帝神农文化线上交流活动在湖南省炎陵县炎帝陵和台湾新北市瑞芳青云殿同时举行,为两岸同胞和中华民族祈福。此次活动由湘台两地首次采用线上方式举办,是新冠肺炎疫情蔓延这一特殊时期举办的一次形式特别的文化交流。 相似文献
103.
“重黄轻炎”指的是炎黄子孙尊崇黄帝远甚于尊崇炎帝的现象。“重黄轻炎”萌发于东周以前,初步形成于东周时期,最终定型于秦汉时期。“重黄轻炎”是以炎黄的传说事迹为基础,以大一统的需要为动力,在统治者的炒作下形成的。“重黄轻炎”的形成过程伴随着中国农业文化主体及国家制度的形成,折射出了中国传统文化的基本价值取向 相似文献
104.
105.
全国人大周谷城副委员长在1991年5月10日的讲话中指出:“我们自古以来就是一个多民族的国家,我们通常讲自己是炎黄子孙,就是说我们都是中华民族的女儿。炎黄二帝是我们民族的象征。研究和弘扬炎黄文化,就是研究和弘扬中华民族的优秀文化。”炎帝文化研究从改革开放后,逐步形成了高潮,并在近十几年进入了新阶段。 相似文献
106.
汉代到南北朝时期,神农炎帝文化在这一时期出现了四大变化,即炎帝的政治地位明显下降,神农在农业文明中的地位明显提高,神农炎帝文化明显丰富,有关神农炎帝的信息明显增多。影响神农炎帝文化传承的原因是民众意愿、社会政治、农业发展、时间与空间、人群与书籍。 相似文献
107.
李佐棠 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2005,10(1)
大约在1万年至5千年前,神农炎帝时代发明了农业、制陶和冶金,创造了文字,首建城市和礼仪中心,为中华文明奠定了经济、文化和政治基础. 相似文献
108.
陈卫华 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2021,26(4):42-48
炎帝文化研究经过一段时间拓展,进入了一个新的瓶颈期,需要从本体论阶段进入价值论阶段,文化传播已成为炎帝文化价值研究的核心问题。自20世纪80年代以来,炎帝文化传播经历了纸媒传播、影视媒介传播、文化产业实践跨界传播三个历史时段。步入互联网时代后,全新媒介环境对炎帝文化传播框架、话语方式提出了新的挑战和要求,社交化传播、短视频化传播、产业电商化、APP化传播等,成为新时代炎帝文化传播可以延伸的策略或方式。 相似文献
109.
110.
四海一家亲·共圆中国梦——丙申年世界华人炎帝故里寻根节暨拜谒炎帝神农大典 将于2016年6月1日在炎帝故里湖北随州隆重举行. 根据本次大典的圣火传递方案, 湖北卫视选取湖北省对口援助的西藏山南地区作为圣火传递的拍摄地之一进行了拍摄工作. 相似文献