理想气体微观状态数的计算及其统计性质的研究

本文借助自由粒子的量子能态分布理论,利用3n维空间球体模型,实现了对理想气体（N,V,E）系统微态数的计算,在此基础上,给出了理想气体热力学量的统计结果。     

社会系统及其“同构律”

本文从新的视角界定了社会系统概念及其特征,给出了社会系统的"同构"概念,提出了社会系统的"同构律",把概念社会系统与实体社会系统统一起来,为管理科学和其他科学研究问题提供了新的思路.     

点评社会风气两千年

先秦两汉——道德坚守 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，这就是老祖宗们近乎变态的道德律。孔夫孑。因为盗泉之水不喝；遮着脸的饥民就因为施舍者“喂”了他一声，宁可饿死。二桃三士，太子申生，介子推，王烈遗布，天知地知，这样的故事数不胜数。这是一个令人充满美好幻想的时代，无论身屑庙堂还是隐身乡野，士人是那么彬彬有礼．草民也效仿贤人，对道德的坚守有着一种近似偏执的疯狂。就这样还被孔夫子骂了一句礼崩乐坏。或许在今天看来，这个时代耻感爆表，道德洁癖。但正是它的存在，给全民族带来了虚幻的优越感，可以大言不惭：我们是文明古阳，我们是礼仪之邦。     

行政伦理视角下领导者的德性与实践刍议

对德性的理解是对人性理解的金钥匙，行政人的讨论也不例外。笔者认为对行政人员，特别是对领导者——行政人员这一群体中的重要组成部分之一，提出德性要求是公共期冀所反映的是一个历史性的要求，是在公共领域与私人领域分化的条件下提出的必然要求。因此，笔者提出“德性领导者”这一概念，指出领导者的行为体系不仅需要建立在法律制度的外在性规定上，而且需要在领导者的道德价值确定上保证其自我实现，并着重指出以“内律”为视角，从独立人格的养成和“自我技术”两方面着手以促进德性领导者的生成。     

律藏的来由及在汉地的流传与研究

律藏为佛教经典的重要组成部分，在汉地流传时间漫长，也取得了丰富的研究成果。本文概述律藏的形成及在汉地的研究。     

化学热力学函数偏微商等式证明方法探讨

从基础热力学函数的相互关系出发，结合偏微商运算基本原理，归纳热力学函数偏微商变换的常用途径，并对化学热力学函数偏微商式的证明方法及技巧进行一些具体研讨。     

论吴锡麒律赋观与创作

吴锡麒推崇唐代律赋的成就,在学习唐人的基础上发展了律赋文体的艺术技巧.在理论上和创作实践中,他都注意将个人才学与律赋严格的音韵、文章结构相融合,从而形成了以工整为代表性的美学特征.这奠定了他在清代律赋史上的地位,同时也是他对于律赋文体发展作出的贡献.     

Pb02与Mn2+反应趋势的探究

以实验为基础,对PbO2与Mn2+的反应进行了研究,其结果表明在酸性溶液中强氧化剂PbO2氧化Mn2+的主要产物为MnO4-,反应物浓度、温度及酸度等反应条件是影响反应自发进行方向的重要因素,作者还运用化学热力学方法进行了讨论,从理论上阐明了反应趋势与酸度、温度的关系.     

论汉代的经学与法律

作为两汉封建意识形态核心内容的经学，对汉代法律思想、法律制度和法律实践产生了极其深刻的影响。今文经学的神学化，导致“大德小刑”论盛行，并成为我国正统法律思想的重要组成部分。今文经学的阴阳五行化，使先秦时的“德刑时令说”得以发展，并对汉代及后代的司法活动产生了影响。经学的独尊造成儒家经典的法典化，它不仅成为立法的理论基础，而且变成直接用来决案断狱的法条。经学维护等级制度，促使礼与法的进一步结合，形成“出礼入刑”的局面。东汉古文经学的勃兴，使注经成为时尚，由注经发展到注律，便在汉代产生了律学。     

R290/R600a混合制冷剂在房间空调器应用的可行性研究

针对当前房间空调器应用的制冷剂R22具有全球变暖潜能值高的缺点，课题组提出将R290和R600a以95%/5%的比例组成碳氢 混合工质来替代R22。以REFPROP 9.1为基础分析R22，R290和95% R290/5% R600a的环境及热物理性能，并在理论工况下进行计算；在某防爆实验室内，对R22房间 空调器使用3种制冷剂后在额定制冷、制热工况下的性能进行测试并分析数据。结果表明：额定制冷工况下，混合工质的输入功率比R22低17.31%，制冷量为R22 的85.85%；额定制热工况下，混合工质的输入功率仅为R22的80.58%，制热量比R22低8.72%；在2种工况下，混合工质的性能系数分别比R22高3.82%和13.26%。另 外，混合工质与R290的各项性能参数差别不大，而在制热工况下混合工质的性能系数高于R290。综上，R290/R600a混合制冷剂性能优良，在房间空调器上具有替 代R22的可行性。