有为,还是无为?——反垄断的法律文化分析

我国反垄断法实行以国家为主导的价值取向,国家在反垄断过程中居于统治地位.如果说强调市场的自我调节和有限政府的观念更接近于"无为",强调政府对市场的主导作用更接近于"有为",那么我国反垄断法强调国家以"有为"的方式干预经济.这是因为反垄断的目的是限制市场权力的集中,这一目标只能由国家来实现,国家在反垄断中的主动作用是当然之义.反垄断法律的这一特点正好与我国传统社会中权威主义自上而下的管理方式相暗合.但是从另一方面说,虽然反垄断存在的基础是对竞争的干预,但是反垄断的目的也是维护自由竞争,这就要求政府与市场之间表现为一种动态的关系.在这一过程中,国家既不能单纯的"有为",也不能单纯的"无为",而应在"有为"和"无为"中寻找一个平衡点.儒家的中庸学说在某种意义上为此提供了一个支持点.     

记忆热力学关系的新图形

文章设计了记忆热力学关系的两种新的图形,一种是矢量图,另一种是弧线图.将特性函数所对应的特征变量、热力学函数之间的关系、热力学的微分表示、Maxwell关系式和状态参量的偏微分表示都可通过这两种图形记忆.从而有利于提高记忆的准确度和牢固度.     

朱载堉十二平均律《立均第九》释解辨析

采用历史钩沉和资料对比分析的方法,评述了朱载堉《立均第九》之序言,周伶州鸠、京房、陈仲儒、王扑之均准理论;剖析了朱载堉取四家之说所涉人物、音乐论述等问题;说明和列举了朱载堉新制律准各弦定音、各徽位律名等;诠释了朱载堉《立均第九》的具体内容;得出了朱载堉制作的律准是世界上第一件建立在十二平均律理论基础上的弦乐器。     

"X光式"怪诞艺术的文化观照

"X光式"是一种非常特殊的绘画透视方法,其特点是,作者对所画的对象进行特殊的处理,不仅表现出对象的外部特征,而且展示出对象为我们的肉眼看不见的部分或被摭挡住的部分,有点像X光线的透视图,从而形成一种怪诞的艺术效果."X光式"怪诞艺术主要存在于原始艺术、民间艺术、儿童艺术中,它产生的思维基础是原始人的完整性思维.完整性思维是在原始人的一个重要思维原则--互渗律的影响下产生的,互渗律的思维原则又是在原始人对万物的基本看法--万物有灵观的影响下发展起来的.而这种互渗律制约下的追求完整性表达的怪诞艺术,又服务于特定的生命巫术目的.这种生命巫术的主要目的,就是企图通过艺术品来尽可能完整地再现人或动物的生命,使人的生命不断臻于永恒不朽的理想境界.     

唐义净“家法”问题之再探讨

在义净的戒律宗奉即戒学"家法"上,学者们存在着歧见。其实,义净的戒学"家法"有一个转变过程,并非一成不变:青年时的义净五夏学律,研学四分律及法砺、道宣的《四分律》注疏并严格持戒,此时的他学宗四分律。但在西行求法中,其思想发生了变化,他学习了根本说一切有部律并进而宗奉此律,回国后亦一直致力于译传此律。     

中国体育法中的法律责任

法律责任是由特定法律事实所引起的对损害予以补偿、强制履行或接受惩罚的特殊义务,亦即由于违反第一性义务而引起的第二性义务。①法律责任的存在是任何法律、法规必不可少的重要组成部分。对于中国体育法也不例外。《中华人民共和国体育法》(以下简称《体育法》)历经8年酝酿、8年起草,终于在1995年8月29日由第八届全国人民代表大会常务委员会第十五次会议全票通过,作为中国第一部体育法律,它标志中国体育     

统计违法成因深度剖析

违法行为为什么会发生?根据理查德.A.波斯纳为代表的经济法律学的观点,当违法成本大于违法收益时,人们就愿意选择守法,反之,人们就趋向于选择违法;而且违法成本越高,违法收益越低,违法行为发生的概率就越低,违法行为发生的概率与违法成本成反比,与违法收益成正比例。经济法律学     

基于干扰观测补偿的滑模控制器的设计

针对一类具有未知干扰的输入系统,讨论了一种含有干扰观测补偿的滑模变结构控制设计问题,并采用趋近律的滑模设计方法优化控制律参数,有效地削弱了系统抖振现象,以满足控制系统的鲁棒性和趋近运动动态品质的要求,同时也能改善系统的稳态性能。仿真研究结果表明了该方法的有效性。     

心脏房性早搏怎样治疗

《老友》专家门诊:我近几年来频发房性早搏,短阵房速,伴差异性传导阻滞,但复律后每次心电图都正常。现在无论有无诱因都会不定时发病,有时一个星期一次,有时一     

幸福:当代社会价值体系的核心理念

社会价值体系是作为追求什么价值和怎样追求价值根据的内在价值原则系统,由目的、手段、规则和控制四个子系统构成.这四个子系统的基本原则就构成了价值体系的核心理念.在当代社会.要以幸福作为社会的终极目的,以普遍幸福作为社会价值体系的终极目的原则和理念.幸福是人对生活总体上感到满意的价值性质,包括客观和主观两方面的因素.其客观因素在于,人生存需要获得充分满足、发展需要获得一定程度满足并有可能得到进一步满足,其主观因素在于幸福感.人们常常认为道德和幸福之间存在着"二律悖反".解决"德福悖反"的问题,既要树立正确的道德观和幸福观,更要建立公正的社会制度.