三问古城大火

当人们还在为迎接2015年的到来而欢欣鼓舞的时候,1月3日凌晨的一把大火再一次烧痛了人们的心。在这场燃烧了2个多小时的大火中,位于云南巍山古城、拥有600多年历史的拱辰楼化为了一片灰烬。这不禁让我们感到疑惑:这座经过了600多年风吹雨打、躲过了自然和战乱侵袭的明代古楼,为何在现代文明的重重保护下化为乌有?满纸的规章、满嘴的口号,省级重点文物保护单位仍难逃一劫。到底该由谁负责?     

反讽时代知识分子的“诗经古城”--在符号学意义上重读阎连科的《风雅颂》（杂志版）

从符号学角度解读，《风雅颂》揭示了反讽时代的本质，即符号的物化与符号的泛滥，以及知识分子自我物化与自我符号化的两极人格；而“诗经古城”净除符号的疏离性空间，则是强调对人类符号性的反思，让心灵回到单朴的自我，让“知识分子”之魂附于每个人身上而得以复活。     

视觉文化语境下的少数民族文化研究——以“丽江古城形象”研究为例

通过阐述视觉文化的内涵并梳理其渊源,将少数民族文化研究与视觉文化相结合,以"丽江古城形象"为研究个案,作为纳西文化研究的文化窗口。东巴象形文字、丽江古城标志性景观、丽江古城明信片、丽江古城影视作为"丽江古城形象"的凝视对象,对少数民族形象的传播与发展起到一定的促进作用。在视觉凝视与文化中,既有游客与文化的相遇与碰撞,影像与文化的相遇与碰撞,也有文化与文化的相遇与碰撞。视觉文化研究应该阐释与破译民族文化生成和发展过程中赋有的文化符号与意蕴,揭示民族文化发展的基本规律,以深入理解该民族的生命、生命与文化本身。     

呆在丽江不想走

丽江古城是一个适合生活的古城,在这片古老的城池里,人们听到了他们听不懂的方言,看到了他们看不懂的纳西女人的东巴舞,躺在太阳下晒着太阳,跟小狗玩一下午,过着优哉游哉的生活。怪不得到过丽江的人都说,那是一个适合发呆的城市,它对城市人最大的吸引力大概在此。具有800多年历史的丽江古城,北依象山,西卧狮子山,南有文笔山,面积约3.8平方公里,始建于南宋末年,是明代丽江军民府和清代丽江府的驻地。     

远去的古城——以丽江古城文化圈为例

通过查阅历史资料和进行田野调查,以“前台、帷幕、后台”为理论范式,回顾丽江古城文化圈的发展历史和现状,反思在旅游发展开发过程之中的得与失.     

试论城头山古城建设与环境的协调

城镇化怎样科学发展,怎样与环境和谐相处,这是目前我国城镇化建设中面临的一个重大问题。我国的城镇化建设不仅可以借鉴发达国家的经验教训,也可从我国古代城市建设中吸取营养。作为我国最早的城市,城头山古城在选址筑城、水利建设、各种自然资源的合理利用等方面堪称是与环境协调的典范。城头山古城在因地制宜、资源节约、环境友好等多个方面能为我国的小城镇建设提供有益的启示:人类只能顺应和主动地适应其周边环境,力求与环境和谐相处。     

且住且游

德国哲学家荷尔德林有汉译名句曰人诗意地栖居在大地上,居住环境始终倾注着人们无限的希冀与憧憬。这环境,包括住所,更包括住所所处的那个大地。     

商丘古城:地平天成的龟城

商丘古城是一座很有科研价值的龟城,其城郭、城湖、城墙三位一体"天圆地方"的格局,是在谙熟水土地脉、悟彻历史文脉、尊重地域个性基础之上融"法天象地"原则、"天人合一"精神、"取象比类"方法与"象、数、理、气"逻辑于一体,精妙运作于城市设计、规划的一个典范之作。商丘古城"龟象"城池格局既是殷商文化濡化的具体表现,蕴涵着博大精深的人文内涵,又是商丘"三商之源、华商之都"历史地位的有力佐证,沉淀着悠久厚重的历史底蕴。商丘古城为龟城的论断,将对商丘古城"申遗"、西周宋城考古与"联合申遗"乃至商丘城市形象塑造等产生深远影响。     

“@古城钟楼”微博走红的传播学分析

2013年初,一个名为“@古城钟楼”的微博迅速走红,其粉丝数量在一夜之间增加了10多万。作为一个普通的、由程序设置发布的旅游地标景观微博,它能在较短的时间内引起人们的高度关注,是由诸多因素促成的。从传播学的角度分析,这涉及微博内容、传播者以及受众心理等多个方面的因素。     

重庆古城的建筑与历史文化

重庆是川江上游一座有着悠久历史、文化 ,且特色独具的古城。本文力图通过对重庆古城的建筑与自然环境的关系、吊脚民居及其特色、著名寺观及豪宅建筑的回顾等方面的介绍与讨论 ,揭示在该城市建筑中所蕴藏的深厚的历史与文化内涵。