茶水门事件与＂拔苗助长＂——再评＂茶水门＂事件

"茶水门"事件发生后,4月10日,卫生部新闻发言人毛群安对此作出回应:医疗机构的检验是针对特有指向的检验品来测试,并没有首先鉴定是尿液、茶水还是啤酒的程序,样品里只要有一些物质和尿液中可能检出的物质有相似情况,仪器就会诊断出来,如红白细胞等(这是属于假阳性反应,是正常的)。毛群安指出:医疗活动是非常复杂的技术服务,如果让医院的尿检程序去检验茶水,无异于打乱了现有具体运行环境设定的电脑程序。     

安徽绩溪县“安苗”文化节洋溢婚育新风尚

安徽省绩溪县利用上庄悠久的历史文化遗产、优美的自然环境,加上传统的＂安苗＂祭祀仪式、民俗表演和新型婚育新风体育赛事等,举办绩溪县第二届＂安苗＂文化旅游节,当地广大群众和游客在享受节庆欢乐的同时，受到新型婚育文化的熏陶。     

在沿江两岸强制性规划徽派建筑并积极开发水上旅游

黄山市有着新安江、练江、横江、率水、丰乐河、闾汪……。孕育了古微州文明，古微商大都从水路走出，因为古时水路便捷，才造就了沿岸灿烂的微州文化。我爷爷和世世辈辈祖辈们都是从万安古镇坐船到杭州、苏州、扬州的!解放后以陆路交通为主。才使得沿江两岸众多古村没有被破坏，我们应该利用好这些遗产。当前微商在全球非常有知名度，我们可以重点开发水上“微商”路线旅游。桂林漓江世界著名是因为两岸有着各型各状的山，而古微州沿江两岸那一幢幢微派建筑加上两岸的自然美景，这是一条世界独一无二、非常亮丽的风景线，绝对不比桂林差!微派建筑全球再也找不出第二个有我们这么集中的，在当前国家保护文化遗产、湿地保护、江河航道开发的种种政策支持下，我们应该抓住机遇积极立项，获得国债等专项资金支持，发挥我们的自然、文化遗产优势，把微州水上旅游推向世界。现在我们经济上是穷，其实没有谁比徽州人更富有。因为老天爷、老祖宗给徽州人留下了众多自然、文化、非物质遗产。我们完全有理由把徽派建筑继续发扬光大，把古徽州打造成世界最适合人居的著名旅游城!     

构建社会主义和谐社会的重要原则和主要任务

党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会是我们党顺应历史发展变化，为推进中国特色社会主义伟大事业作出的重大战略举措，是我国处于体制转轨、社会转型这一特殊历史时期经济社会发展的必然要求，是满足人民群众不断增长的物质文化需要的必然要求，是巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务的必然要求，是全面落实科学发展观、实现全面建设小康社会奋斗目标的必然要求。     

中外文化遗产资源管理体制的比较与启示

从行政管理学的角度,对中外文化遗产资源管理现状进行了比较及效应分析,认为中国在融入国际体系中应结合自身特点,借鉴国外先进经验,构建合理的组织体系与权限分配,以保护法为核心的遗产法律、政策环境,选择恰当的遗产管理模式和经营模式,建立广泛的参与机制,以此改善和建立有效的中国文化遗产管理体制。     

卷首语

水书,为中国加人联合国《非物质文从时间与地域、书写字体形态、书写文化遗产公约》之后中国政府于2005年底公等三个方面论述,认为水族古文字是古代《第一批国家非物质文化遗产名目推荐神本文化的活化石。相信关注这一学术领名单》第501号的水族民间传统文化域的读者不会放过。     

评《回教真相》——兼论伊斯兰哲学物质观与辩证认识论

爱勒基斯尔的《回教真相》是产生于 19世纪后半叶的伊斯兰文化名著 ,2 0世纪上半叶马坚教授将其翻译成汉文后 ,在上海、北京、重庆等地分别刊印了六版。在今天 ,重温这部巨著 ,颇感它耐久的、永恒的内含 ,即客观、科学地刻画了伊斯兰文明与精神 ,简明而科学地阐释了伊斯兰文化真相。本文就该著作的体例及所含的伊斯兰哲学物质观与辩证认识论作了分析。     

物质：马克思主义哲学的独特关注

文章认为哲学在探讨世界本源问题时所涉及的广阔研究范围与一定历史时期人们有限的知识水平和认知能力的矛盾一直是困扰哲学发展的一个十分重大的矛盾.马克思以往的哲学都因过多地关注于他们当时认识能力所达不到的虚无缥缈的宇宙从而难以摆脱半科学半假想的状况.马克思主义哲学立足于物质,关注于我们认识能力所能达到的这个有限的空间,从而有效地解决了这一困扰哲学发展的矛盾,使其哲学成为能够被实践所加以证明的科学.     

庄子的“所有观”

庄子和一般人的最大不同是，人们都眼红的东西他看不上，而他看重的东西人们却往往并不在意。庄子最看不上那种追名逐利以至于为此而机关算尽蝇营狗苟的人，他骂这些人骂得痛快，与这些人的界限划得很清楚。庄子对物质生活的要求很低，用现在的话说，“温饱”就可以了。其实，在他做那个“漆园吏”的时候，好像连温饱也难以保证，有时候揭不开锅，需要出去向别人借米。即使这样他仍然不改其志．自我感觉很好。