谁来为失误买单?

正哲理的故事:在德国多特蒙德的一家博物馆内,珍藏着已故艺术家马丁·基彭贝尔格的一件珍贵的艺术品——一个装有白色粉末的黑盆。黑盆被固定在一个高约2.5米的木架上。盆里的白色物质体现的是从屋顶滴落下来的液体,整个作品的主题是"当屋顶开始滴漏时"。不久前,这个作品被一个叫约翰娜的清洁工毁坏了。原来,约翰娜被博物馆聘用不久,她在打扫展区卫生时看到了被"弄脏"的黑盆,于是非常认真地用麻布将盆里的白色粉末擦去了。     

物质激励有效性之博弈分析及其应用

物质激励作为提高企业生产效率的一种重要手段 ,一直是理论界所关注的问题。本文试图在Holm strom团队激励模型的基础之上 ,构建最基本的物质强化激励机制模型———通过对目标和行为结果的奖惩来修正或激发人们的行为的博弈模型 ,探讨以物质褒奖为主要内容的物质激励的有效性的根源问题 ,并根据模型结论进一步阐述其在对研发工作团队薪酬激励中的应用     

物证定义新解

物证历来是深受世界各国司法实践和证据理论重视的一种证据形式 ,本文在比较我国目前关于物证的定义与特点的各种观点的基础上 ,将物证重新定义为“以其客观存在或与外界的客观联系证明与案件相关的一切事实的物体和痕迹” ;认为物证同人证、书证以及其他证据形式相比 ,具有鲜明的特点。本文是关于物证基础理论的研究 ,目的在于为制定我国证据法规则提供理论基础     

苏州古城的世界遗产之路

即将在苏州召开的第28届世界遗产大会引发了苏州古城保护的热烈讨论。从丽江古城、平遥古城的保护与发展经验来看,现状苏州古城申报世界文化遗产地并非易事。调整发展对策、寻找保护与发展的新思路,是推动苏州古城保护,迈向世界文化遗产的迫切需要。     

论科举文化遗产

科举文化遗产包括物质形态和非物质形态两大类,兼具传统考试文化、儒学文化和民族语言文化的性质,在中国古代教育史、文化史上占有重要地位.其特点主要表现为历史性、传承性与多功能性.应加强科举文化遗产的教育、宣传和保护工作,普及科举文化遗产知识,深入开发科举文化资源,进一步发挥科举文物、文献的人文与经济价值.     

物质·制度·精神:客家文化的层次结构--一种基于文化学视野下的学术考察

本文从文化学的视角,考察了客家文化的物质、制度和精神三方面的的层次结构.认为客家文化是一种融合了中原汉族文化和当地土著民族文化的文化混合体,在这个文化体系中,土著文化集中体现在物质层次,而在制度和精神层次则是以汉文化为核心.并且指出,厘清客家文化内部的这些层次结构,在当前客家学界对客家民系的民族归属、客家文化的文化属性以及如何合理开发利用客家文化资源仍然存在较大分歧的背景下,具有较强的理论和现实意义.     

把构建和谐家庭的目光投向文化

文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造人的物质、精神财富的总和。构建和谐家庭的主体是人，人的灵魂是文化，每个家庭的每个人，只有在文化中才有自己的地位和作用。本文就如何以家庭文化促家庭和谐展开思考。     

对《嘉莉妹妹》的马克思主义文学理论解读

在马克思主义者看来,美国作家西奥多.德莱塞的长篇小说《嘉莉妹妹》不仅向读者揭示了物质主义的主题,指出嘉莉与杜洛埃以及赫斯伍德的交往充满了商品交换的关系,从而揭露资本主义美国的社会商品化本质,而且通过嘉莉妹妹这个人物形象反映了人类要求自由、反对压迫、追求解放的本能和愿望。     

城市化进程中少数民族非物质文化遗产的法律保护研究

在城市化的冲击之下,我国少数民族非物质文化遗产正在消失、消亡,遭到毁弃、随意滥用和过度开发。法律作为保护少数民族非物质文化遗产的有效手段,在实践中却没有很好地发挥其应有的作用,这种情况在很大程度上根源于我国非物质文化遗产保护方面的立法、执法建设落后于社会发展对非物质文化遗产保护的需要,以致法律保护还不能应对非物质文化遗产保护的紧迫性。