唐墓志文中“妻生而见书”现象略论

唐代墓志中的妻生而见书经历了一个逐渐增多的过程,这与“唐代士族之中央化”及唐代中后期重外任的仕宦风气都密切相关.迁入城市的士族疏远了与本家的联系,在无子嗣可以主持葬事的情况下,妻就被推到了事情的前沿;外任官员的增加了士人卒于任所、旅途的概率,因归葬的艰难,即使有子,妻仍在其中有着举足轻重的作用.妻在其夫丧葬中作用重要,自然就增加了墓志中妻生而见书的机会.文体总是在诸多历史“细节”的影响下,以某些特定情形的出现为契机开始演变的,唐墓志妻生而见书的演变过程从一个侧面证明了这一规律的存在.     

给每一个学生提供适合的教育

正让每位学生在教师的激励中不断超越自我,不断获得身心教育发展的增值苏霍莫林斯基说"每个孩子都是一个世界——完全特殊的独一无二的世界。"正是因为学生学业水平参差、兴趣爱好有别、个性价值多元,才使得我们的社会色彩斑斓,纷繁复杂。教育,不是要把学生塑造成教师心目中的"标准件",而是要帮助他们找到适合自己,能最大限度发     

《蘐园随笔》所见徂徕之“道”思想

荻生徂徕是日本江户幕府最盛期的儒学大师。对于其哲学思想,无论日本、台湾还是中国大陆的学者都有很多深入的研究。其主要作品大体诞生于其中老年时期。如1714年刊行了《蘐园随笔》、1717年《辨名》《辨道》《学则》相继出版。1718年徂徕的四书学注释集大成作《论语征》成稿。迄今为止学界的研究重点被置于考察其1917年之后的著作。本稿则对少受关注的早期著作《蘐园随笔》加以文献考察,揭示其早期作品朱子学修正主义的一面。     

龙榆生的词史思想与价值

龙氏的词史思想是近代史学与传统词学相结合的产物。在“一代有一代之音乐制度”、“一代有一代之社会风尚”两大词史思想的理论基础之上,龙榆生更为客观、理性地阐释了“词”的发展历程,突破了传统词学中“空言标榜”的习气和拘于“四声清浊”的“图谱之学”,为中国近代词学的进一步发展指明了方向。     

黄土高原生土窑洞民居改造设计研究——以山西平遥横坡村生土窑洞民居为例

我国中西部黄土高原地区生土窑洞民居近年来逐渐走向衰落,造成这种局面的原因复杂。研究从生土窑洞民居的现状入手,从自然环境、传统习俗、社会伦理、建筑技术等多个角度做了深入剖析,找出窑洞民居没落的根源所在,探讨生土窑洞民居的未来如何保护与发展。黄土高原地区的生土窑洞是别具特色的民居建筑,以山西平遥横坡村生土窑洞民居改造设计为例研究通过多种改造利用方式,既改善农民的生活环境,又为当地的经济发展和文化传承提供参考,并以此为途径探寻生土窑洞民居可持续发展的新生之路。     

中国高较交流生思想政治教育状况和对策研究

随着信息全球化和世界经济一体化的发展,各国交流日益频繁,国际交流正逐步成为高校学生学习交流的重要平台。但在当前国际交流的过程中显现出的一些问题,暴露出我国高校对出国交流学生思想教育工作的不足。针对交流生这一特殊的群体,本文在分析高校交流生思想政治现状的基础上,探讨当前学生思想政治教育存在的问题及难点,提出解决交流生思想政治教育的合理化建议。     

浅析掺生石灰粉高含水率土路基快速施工方法

文中通过试验数据和理论分析,研究了生石灰粉对高含水率土的施工的影响。     

新媒介素养对高职生的影响及对策研究

当前新媒介被广泛提及,新媒介相对于传统媒介有着自己的特点,并从传播方式、内容形式等各方面对高职学生产生多方面的影响,一方面新媒介为高职生提供了更多的自主学习方式,优化了学习者学习方式,提供了协作学习的平台;另一方面新媒介带来的“信息爆炸”,使得高职学生缺乏获得有效信息的能力,信息垃圾毒害着学生身心健康,损害正常的社会人际关系。本文在多年对高职生媒介素养教育研究的基础上,提出了开设相关课程、应用学校相关宣传媒介、提高教师新媒介素养和制定相关规定等方面提高高职生新媒介素养的对策。     

高职生社会责任感现状及培养新猷

高职院校是培养技术人才的重要基地,高职生是我国大学生群体中的一个重要组成部分,是国家经济文化建设的主力军。他们的社会责任感关乎着祖国的命运、民族的未来。文章对培养高职生社会责任感的重要性进行分析,探赜了当前高职生责任感现状及其原因,提出了培养高职生社会责任感的策略。