农民和狐狸

从前,有一只聪明的狐狸,它可以告诉你知更鸟为什么在春天出现,夜晚为什么能看见星星,但它无法知道人类行事的原因。狐狸几乎没见过人类,它生活在草原上,人类生活在农场里。     

兔子赛跑

乌龟先生到兔子局当局长,想了解一下该局中层的情况,决定在四名兔子科长之间举办一场跑步比赛,并请来好朋友狐狸先生做裁判。比赛前,乌龟局长作动员:"同志们,速度就是财富!速度就是生命!我希望你们跑出自己的风采。为了感受气氛,我决定和你们一起跑,但我只做你们的‘参照物’,不参与最后的排名。所以你们一定     

假象、空无与断裂——阿尔都塞《马基雅维利和我们》的文本学解读

阿尔都塞的意识形态理论立足于精神分析学中的"无意识"概念,意识形态是虚假的但又是永恒的.根据该理论,他对马基雅维利的<君主论>进行解释:<君主论>实际上是新君主论,是从君主空无之处产生的,如同马克思从劳动商品空无处产生出劳动力商品,这是与意识形态相决裂;又由于意识形态是无意识,是人民生活的条件,抛弃了意识形态政治幻想的新君主,只能从人民的意识形态出发,所以必须具有狐狸般地狡猾与狮子般地凶狠的政治德行.     

中国古代文学作品中狐意象文化的嬗变

在中国古代神话中有很多描写关于婚恋及爱情的题材,而人与妖相恋的故事,则是其中一个独具风采的分支,人妖之恋这一母题的发展和演变逐渐成为古典小说创作不可或缺的一部分。同时,在这类神话故事中,没有一种动物能像狐这样被充分赋予意味深长的文化含义。基于此,通过对远古时期的图腾崇拜和符命化,汉魏晋六朝时期的巫术化,唐宋时期的世俗化以及明清时期的艳情化、性爱化这样一个时间和空间发展历程的分析,来探讨中国古代文学作品中狐意象文化的嬗变所蕴含的深层文化内涵。     

狐狸和狼

冬天的森林里,狐狸和狼偶然相遇。它俩都提出要彼此做朋友,弄到食物大家分享。     

狐狸的悲哀

猎人捕获过各种各样的动物,唯独没有捕获过狐狸。因为这种动物太狡猾,奔跑速度也不慢。往往猎人刚端起枪,狐狸就跑得无影无踪了。     

刺猬的简单哲学

只有有耐心圆满完成简单工作的人,才能够轻而易举地完成困难的事。——席勒狐狸知道很多事情,刺猬只知道一件大事。狐狸是一种狡猾的动物,能够设计无数复杂的策略偷偷向刺猬发动进攻。狐狸行动迅速,皮毛光滑,脚步飞快,阴险狡猾,看上去准是赢家。而刺猬则毫不起眼,遗传基因上就像豪猪和犰狳的杂交品种。它走起路来一摇一摆,整天到     

狐狸妖化描写及其宗教阐释

在中国古代典籍和文学作品中,有大量的狐狸丑化与妖化描写,特别是唐朝之后,狐狸被描写成蛊惑人心、引诱男女、破坏道德伦理的妖魔鬼怪.狐狸妖化描写的原因主要是具有强烈宗教精神的传统儒学思想和道教观念对人性道德的影响;唐以后佛、道相互诬蔑和相互争斗的推动;对胡佛的嘲弄;唐代文艺审美价值观念的变化.     

学会在心底找路

一个小男孩跟着猎人到山中打猎。这里是动物经常出没的地方。猎人是个老猎手,很早的时候,他们就发现有熊、狍子、狐狸等动物在前面的空地上苋食,而且它们总是选择在中午。快晌午的时候,果然有几只白色的狐狸在视线中出现了。     

比狐狸还狡猾

制度设计不能以几乎不存在的圣人的善为蓝本,而只能以无处不在的普通人的恶为假设。1992年,我所在的高原城市出现了夜市。夜市中有位头发斑白的老妇蹲守着一只铁桶,铁桶前立一纸牌,上书"北京风味窝头"