熙宁变法失败原因新探

历来对王安石变法失败的原因议论纷纭.本文从改革是治标还是治本、节支还是增支、缓和矛盾还是激化矛盾、改革是否需要一个和平的外部环境等四个方面重新探讨了这场变法失败的原因.作者认为这场改革运动缺乏制度的保障,改革者只重增收不重节支,改革也没有处理好统治阶级内部及统治阶级与被统治阶级之间的关系,而且改革没有一个和平安宁的环境支持,因此,最终导致了变法的失败.     

清代宋诗选本对王安石诗歌的接受

自宋即有的宋诗选本是文人对宋代有一定影响力诗人的资料及其诗歌作品的一种自觉的、有意识的整理,这在一定程度上反映了时人及后人对宋诗的文学接受。清代宋诗选本不少选取了王安石的诗歌,研究清代宋诗选本对王安石诗歌的接受情况,既能对比不同选本所录王诗的篇目,大体还原王安石名诗在清代的形成过程,又能通过一些在清代影响深远的编选者对王诗的评价,了解清人对王诗进行取舍的依据和要求,从而明确清时期宋诗选本对王安石诗歌的接受概况。     

王安石词思想内容浅析

王安石词数量虽少,但仍是他文学创作的重要组成部分。以29首王词为研究对象,将其思想内容分为五类来进行评析,在中国词史上给予适当的定位,并批驳了贬低王词的一些说法。     

浅论王安石的诗歌审美心理及其嬗变

审美心理是属于文艺心理学的范畴,它与作家的艺术创作有着密切的内在联系,王安石作为一位具有传奇色彩的伟大诗人,其诗歌艺术创作的发展变化凸现出其审美心理及其嬗变,这一点鲜明地表现在王安石对审美意象选择和艺术思维方式的传达上,从中我们可以清晰地梳理出诗人创作的心灵轨迹。     

年俗与爆竹

烧炮仗可能是中国最广泛,最民族的习俗民。每到过年时总会想起王安石的诗句“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,千门万户瞳瞳日,总把新榄换旧符。”那一派祥和热烈,是我们中华民族生活独有的风景线,具有永远的魅力.     

两宋之际政治与王安石新学流变

王安石新学在两宋之际的学术嬗变,其实并不是新学学术本身自由、自觉的传承。在当时的历史环境中,统治集团的政治选择,使新学非学术层面传承的影响加深,致使新学完全成为社会诸多阶层利益诉求追逐的工具,渐趋式微,并最终退出历史舞台。现实的问题与困惑,正是历史镜像的投射。尽管时代在变,但传统社会中学术与现实政治的纠葛,依然在今天延续。中国传统社会丰厚的历史经验告诉我们,学术与政治的关系,其实就是双刃剑,独立、平等、和谐则是两利与进步,依附、偏倚、压榨及利用则会两害与退步。     

不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层——论领导者职业修养

900多年前，王安石在《登飞来峰》中写下了“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的千古绝唱。诗中的“高”字，点燃了探索者的火把，铺平了开拓者的道路，开启了成功者的大门。“高”，既是圣者视野、志向的起点，智者思维、见解的源头，     

论王安石义利观的内涵

义利观是传统伦理思想史重要的范畴。王安石的义利观既扩大了＂义＂的范畴又突破了＂利＂的内涵;既解决了公利和私利的矛盾又强调了先利后义和义利统一。这在中国伦理思想史上具有进步意义,对建设社会主义和谐社会具有重要的参考价值。     

18世纪欧洲学界对王安石及其变法的解读——以杜赫德《中华帝国全志》为中心

18世纪上半叶,法国神甫杜赫德出版了巨著《中华帝国全志》,把王安石及其变法介绍给欧洲学界。《全志》对王安石的讨论是在宗教辩论的背景下展开的,杜赫德对王安石及其变法的论述充满着强烈的宗教色彩,又掺杂着南宋以降中国官方史书中居主导地位的历史观作为一个个案,它清楚地表明欧洲早期汉学对中国古代历史的解读是在宗教因素的宰制下完成的。《全志》在历史上首次大规模地将宋代文献介绍给欧洲知识界,其基本观点和文献基础奠定了此后近两个世纪内欧洲学界对这一问题看法的基调。     

失败的政治家,成功的融资家

康有为,在近代史上是个政治人物——但这只是后人一厢情愿的误读,不是康有为本人。一个人做什么事,他就是什么人康有为是个善于制造市场引爆点、并具有不可思议套现能力的融资界高手。任何事情只要能够带来钱,他都会去干,从书生、政治改革家到黑道大佬,每一次华丽的转身,都给他带来了丰厚的利润。康有为第一次在历史上打响名头,是公车上书。公车是汉代的官衙称谓,职以车马接送举子入京科考,后演