谭嗣同之“仁本体论”的解构

在中国近代史上,谭嗣同是一个著名政治人物:他因参与"维新变法"而被处以极刑,成为"戊戌六君子"之一。同时,他还是一个著名思想家:他以"仁本体"为基础建构了一个仁学哲学体系。近期,为纪念谭嗣同诞辰150周年,围绕着其"仁本体论",河北大学哲学系师生数次专题座谈,研讨其"仁本体论"的建构、内涵及意义。在研讨过程中,逐渐形成了"正""反""合"三个相对集中的观点。现将这些观点梳理、修订为一组论文,不仅作为对谭嗣同诞辰之纪念,亦希对儒学本体论的建构提供一些借鉴。     

熙宁庙议与朱熹的宗庙思想

朱熹不仅是程朱理学的集大成者，而且有着丰富的礼学思想，并且参与了宁宗朝初年关于僖祖祧庙的礼学实践。所谓僖祖祧庙问题，实源于宋初以来太祖于宗庙祫享时正东向位的争论。到了神宗熙宁间，王安石当国，推行追崇僖祖为始祖的礼学举措，从而推翻了汉晋以来“祖有功”与“亲尽祧迁”的主流意见。即便与当时的主流意见相左，王安石的意见和举措依然得到了程颐、朱熹等理学家们的支持。详考这种主张的理论依据，可上溯至《孝经》“严父莫大于配天”之说，这种说法又进而影响到后来明世宗尊崇本生父为帝乃至称宗祔庙等一系列礼学举措。通过探析这些礼学实践背后的理学依据，足见程朱理学与陆王心学分享了共同的理论前提。     

浅议新文化运动的精神内核及其现实意义

民主是新文化运动的一面旗帜。在近代中国,民主化进程十分艰难,不少仁人志士为之奋斗。维新变法力图用改良方法使当朝统治者接受西式民主,把中国纳入君主立宪的政治轨道,但受到以慈禧为代表的旧势力的镇压,维新运动如昙花一现归于失败。继之而起的辛亥革命力图用更加激进的手段打击旧势力,在中国实现民主共和,辛亥革命虽然推翻了君主专制政体,但民主共和的真正实现依然遥遥无期。北洋军阀的黑暗统治使     

《张居正》:权力"铁三角"下变法悲剧与作家的诗性叙事

对历史精神的把握和对人性本真的书写,是决定历史小说境界的关键所在。思古源于抚今,优秀的历史文学总是以自己特有的方式参与当下文化重建。熊召政的小说《张居正》以具有典型文化意蕴的“铁三角”权力关系(权力的源泉及其公权代表与私权代表)为叙事框架,演绎了一场转型期变法的艰难历程及其不可避免的悲剧命运,展现了中国文化烂熟期的复杂人性。这在一定程度上反映了现代中国人的焦虑。和谐而颇具张力的叙事风格、宏大而复杂的历史观照、严谨而不失灵动的文化立场以及典雅而充满诗性的叙事语言,使得该书在当下历史小说创作中显得成熟稳健而又别具一格。     

苏轼徐州作《浣溪沙》五首考论

苏轼徐州作《浣溪沙》组词,在两宋词史上是享有开拓词境之功的杰作,其主题也历来被认为是反映了旱灾解除后徐州农村欣欣向荣的气象,展现了作者喜悦之情的农村交响乐。笔者认为,这样理解组词的创作旨意有误读之嫌。苏轼此组词中蕴有其基于王安石变法而对国家现状的深沉忧虑,也有对变法派无言的批判及作者自己落拓下僚不得重用的牢骚。     

论王安石诗文的思维视角

诵读王安石的作品,常常会产生一种认同感、新颖感、钦佩感和震撼感,这种感觉的产生,其力量源自何方?通过分析,发现这种力量源自王安石独立的人格魅力、浓厚的创新意识和敢于挑战权威、审视习俗、推陈出新的精神。从创新思维的角度探讨王安石诗文的精髓,以揭示王安石诗文千古不衰的秘密。     

试论李鸿章从政四十年的心态

李鸿章是晚清重臣，在从政４０年中以冷静应变、从长计议的理性心态认清形势，倡导改革，以求富强；以务实的心态学习西方，对中国的军事、经济、文教近代化起了重要的推动作用；以豁达的心态，不畏谣诼，从事内政改革和外交活动，鞠躬尽瘁，死而后已     

商鞅变法与传统中国平民政治模式的建立

商鞅变法的本质在于建立一种与“封建”贵族政制完全不同的、以军功和法制为核心的新型平民政治体制模式:王的权威至高无上;王以下的全体国民则在等级差序的设计中,给予平等的升赏机会和同样的惩罚手段；建功立业不再是“肉食者谋之”,一介平民可跻身为将相,这是中国传统国家社会政治模式的重大变革.这一模式的形成,并通过秦帝国的统一推向全国,奠定了两千年中国传统政治模式的基本格局.     

被忽略的历史细节

历史发展到今天,自有其必然规律。但有时候,一些细小的偶然事件,也能极大地影响历史的走向,使历史成了今天的样子,而不是另外的样子。研读历史,咀嚼那些被人们忽略的历史细节,很是耐人寻味。战国时期,商鞅变法使僻处西边的秦国由弱变强,称霸天下,统一中国。但是,有一个细节人们也许不太了解:商鞅是因为魏惠王弃而不用转而服务于秦孝公的。商鞅本是卫国贵族,自幼拜李悝为师,学成之     

不畏浮云遮望眼，以古鉴今探变迁--以王安石变法为例分析现阶段我国改革的经验借鉴

本文以王安石变法为例，探索传统文化背景对当代改革的影响与局限，为现阶段我国的改革提出合理恰当的经验借鉴。