谈齐白石“衰年变法”

在中国艺术史上,齐白石是一位从传统走上革新的艺术大家,齐白石早年的画风较不成熟,也无自己的艺术风格与特点,他是一位大器晚成的艺术家,与同时期的黄宾虹一样,他的艺术也是＂晚乃善＂。所以,谈齐白石的艺术,就是谈他晚年独创的画风,可以说开宗立派、影响深远。     

让青春激扬

正人们常说,年轻是最大的资本,因为这个阶段的人们有着很强的可塑性,有能力化腐朽为神奇。但请不要忘记,青春也同样容易被挥霍,可以让天才沦为庸人。很多人都听说过《伤仲永》的故事,一个生活在宋代名叫方仲永的神童,五岁便可指物作诗,天生才华出众,而因后天不努力最终"泯然众人矣",让一代文豪王安石曾为之扼腕叹息。试想,倘若雷霆的年轻球员不     

王韬近代资产阶级改革方案浅析

作为"中国新闻之父",王韬不仅创立了近代中国人独立创办的第一份日报《循环日报》,并且作为报纸的"主笔"在报纸上大量发表政论文倡导近代资产阶级改革。他明确指出中国应"变法自强",借西方之法达到中国富强的目的。他所提出的方案,主要涉及政治、经济、军事、外交等四个方面:在政治上,应建立议会制度,实行君主立宪;在经济上,发展经济贸易,增强国家实力;在军事上,应进行军事改革,实现军事强国;在外交上,应该派遣驻外使节,并以实力助力外交。他以西方文化为镜审视中国封建社会,发现了当时社会存在的一系列弊端,并以西方文化为参照,制定了一套完整的中国近代资产阶级全面改革的方案,通过报纸的发行广为传播,其影响力不可低估。     

一声“同志”:多少故事

正党内称呼的变动亦可作为观察政治动向的切口书稿中出现的"毛主席"字样,通通被圈去,改为"毛泽东同志""同志"一词起源于两千多年前,春秋时期的左丘明说过:"同德则同心,同心则同志。"《后汉书》也说:"所与交友,必也同志。"而"同志"作为独立的称谓,出现于19世纪末,光绪皇帝筹划戊戌变法时,把变法派大臣称为"同志"。此后它成为同一政治派别人员的互称,如辛亥革命时互称战友为"同志"。     

赵尚宽知唐州与王安石变法

赵尚宽是北宋著名循吏,一生政绩斐然。但目前学界对其人研究不够,尤其对其在唐州进行的农田水利建设的革新意义认识不够。据考,赵尚宽初任唐州知州为嘉祐二年(1057)七月,任满之年为嘉祐五年(1060)七月,再任岁满之年为嘉祐七年(1062)七月)。所修之赵渠在今唐河县西,非地方志谓之赵河。赵尚宽在唐州的治理措施是王安石变法的先声。深入考察其在唐州的治理措施,有助于研究、弘扬地方历史文化,纠正地方史志之失,深入认识熙宁年间王安石大变法的发生背景。     

论王安石的救荒思想

王安石是宋代著名的政治家、思想家。救荒恤灾是他政治活动的一部分。文章着重论述了他对天灾的认识及其处理对策，分析了其自然观与社会观的关系，并结合实际效果进行简要评价。     

浅谈王安石散文中的政治思维

本文通过道德与政治的整合性和人治主义的内涵两个方面来对王安石的散文进行研究,得出王安石的散文具有政治思维性的特点。重点围绕王文中强调个人品德修养的政治性目的和社会伦理规范是政治运作的基础,体现了政治思维的道德与政治整合性特点;主张施仁政,强调皇权政治和为政在人,其政治思维的人治主义内核得以鲜明地体现而展开论述。     

王安石的人才思想及其价值审视

王安石对人才的培养、选拔、任用、管理及考核均提出了较为系统的主张，这既是北宋中叶社会矛盾激化的产物，也与王安石自身的人生体验和中国传统的人才观念相关联。作为王安石革新体系中的重要组成部分，其人才思想中的许多闪光点对我们今天人才工作的展开仍有着重要的借鉴意义。     

谭嗣同之“仁本体论”的建构

在中国近代史上,谭嗣同是一个著名政治人物:他因参与"维新变法"而被处以极刑,成为"戊戌六君子"之一。同时,他还是一个著名思想家:他以"仁本体"为基础建构了一个仁学哲学体系。近期,为纪念谭嗣同诞辰150周年,围绕着其"仁本体论",河北大学哲学系师生数次专题座谈,研讨其"仁本体论"的建构、内涵及意义。在研讨过程中,逐渐形成了"正""反""合"三个相对集中的观点。现将这些观点梳理、修订为一组论文,不仅作为对谭嗣同诞辰之纪念,亦希对儒学本体论的建构提供一些借鉴。     

民不加赋,国用能不能饶?——从王安石变法谈改革的制度瓶颈

正"民不加赋而国用饶"是王安石变法的核心经济思想,也是他与反对派大臣们争论的一个焦点。王安石认为社会财富并不是一个一成不变的定数,而是可以通过价值创造行为来不断增加的。政府通过适当的政策来引导价值创造,就可以通过新增的财富来满足国用,而不会增加百姓的负担。而反对派的观点则针锋相对,司马光说"天地所生,货财百物,止有此数,不在民间,则在公家",言下之意,只要国用饶了,必定是民加赋了。