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961.
郝立忠 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2013,15(6):588-594
毛泽东的人民观既是马克思主义人民观的丰富和发展,也是中国革命和建设成功经验的概括和总结。毛泽东不仅把人民群众理解成社会发展的主体和动力,而且把为人民谋解放和谋幸福视为共产党人的神圣使命,把最广大人民的根本利益作为评价理论和实践的标准,把坚持人民大众的立场、坚持阶级分析方法、坚持调查研究和坚持走群众路线作为人民观的根本实现路径,并能根据中国革命和建设的历史现状界定人民的具体内涵,使马克思主义的人民观更具现实性和科学性,这对我们在新形势下深化改革开放、搞好中国特色社会主义建设具有重要指导意义。 相似文献
962.
覃诗雅 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2013,(5):51-56
对施蒂纳哲学的形而上学本质的批判是马克思进行思想革命的重要一环,因此,梳理马克思对施蒂纳的批判对于揭示马克思思想变革的本质具有重要意义。施蒂纳在《唯一者及其所有物》中以唯一者、利己主义者为出发点发展出唯一者哲学,马克思在《德意志意识形态》中运用大量篇幅对施蒂纳进行批判,阐发了唯物史观。立足于马克思对施蒂纳利己主义的三重批判,即对利己主义者二重化的前提批判、对个人利益和普遍利益对立的基础批判、对利己主义者作为主体的现实批判,揭露施蒂纳利己主义的本质,阐明个人利益和普遍利益的现实关系,明确现实的人作为唯物史观出发点的重要意涵,揭示施蒂纳和马克思研究路径和最终归属的不同。 相似文献
963.
咨询师札记咨询师:李斌来询者:小董,男,1989年出生,中专学历,物流管理专业,持有中级保卫员证书。外型阳光的他沟通能力较强,曾从事过特种保安员、商品营业员和物流销售等工作。主要职业困惑:怀揣着丰满的职业理想,不曾想,却在骨感的职业现实里失去了方向。 相似文献
964.
965.
精英教育核心在于质的规定性,基础在于量的拓展性。精英教育在任何时候都不应该落寞,在现代环境下,精英教育更是实现强国之梦的有效途径。精英教育面临着现实困境:精英教育与大众教育的冲突,精英教育中规模层次与分类发展的矛盾,精英教育与专业教育的等同。为了破解困境,对精英教育理念进行了尝试性的建构,包括理想建构:培育精英是亘古未变的理想;内涵建构:使人自由全面的发展是永恒主旨;课程建构:通识课程和专业课程相得益彰;价值建构:个人发展不忘服务国家。 相似文献
966.
文化是人类历史地凝结而成的稳定的生存方式,它对社会管理变革具有强大的规制作用,使社会管理变革产生路径依赖。中西政治文化是两种不同类型的文化,前者以整体性与"中心主义"为取向,后者以个人主义与"非中心主义"为诉求。文化的规制决定了当前中国必须立基于"中心主义"文化传统构建新型的"中心主义"社会管理模式,即在"党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局"的基础上,创新和改善党的领导体制,发挥党委在社会管理中总揽全局、协调各方利益的核心领导作用。同时,转变政府职能,建立现代服务型政府,以执政党的政策服务为手段,引导社会组织和公众在党的领导下协同参与社会管理。 相似文献
967.
现代化进程中农民合作社组织现实困境与对策建议——基于乡村社会信任的视角 总被引:1,自引:0,他引:1
农民专业合作社组织数量在不断增加的同时,农民却越发陷入到渴望合作而又难以走向真正合作的"困境"当中。其主因在于乡村社会转型中信任失调,体现为基层政府信任危机、合作社内部信任不足、合作社与乡村社会之间信任断裂等。摆脱此种困境的对策主要有:厘清农民合作社组织发展中政府角色和定位,构建具有"镶嵌式自主"能力的政府;构建新型公民参与网络,促进乡村社会资本再造;多种举措激发和培育农民的公民意识;提高合作社盈利能力,培育社会美誉度。 相似文献
968.
探讨什么是马克思主义哲学,首先应该弄清马克思主义和哲学的关系.这也是20世纪20年代德国思想家和革命家柯尔施最先提出的问题.这一问题的提出是从批判性分析第二国际正统马克思主义理论家们的失误开始的.在柯尔施看来,第二国际理论家们对哲学问题的极度忽视是丧失马克思主义革命性的重要表现.为了恢复马克思主义的社会革命理论,柯尔施在考察马克思主义和哲学关系的基础上,揭示了马克思主义的哲学特征是理论批判和革命实践的统一.从这个意义上讲,马克思主义本质上是一种批判哲学和革命哲学的统一. 相似文献
969.
小型叙事的优长是长篇叙事无法替代的,可以通过社会横截面、人性细节对个体乃至整个人文处境的观照,都能走向意料之外的深入层面。然而,晚近些年来的中国小型叙事,整体上呈现令人担忧的思想危机,如观照维面越来越狭窄,价值选择越来越平庸,问题意识越来越淡化,等等。揭示出小型叙事的诸种逼仄,目的只有一个,就是希望能在理论批评角度,给出某种合理的解答,期望小型叙事者能有所觉醒,这也是使文学重新返回到我们时代思想文化前沿的题中应有之义。 相似文献