全文获取类型
收费全文 | 3633篇 |
免费 | 127篇 |
国内免费 | 18篇 |
专业分类
管理学 | 286篇 |
劳动科学 | 24篇 |
民族学 | 147篇 |
人才学 | 71篇 |
人口学 | 12篇 |
丛书文集 | 938篇 |
理论方法论 | 157篇 |
综合类 | 1835篇 |
社会学 | 291篇 |
统计学 | 17篇 |
出版年
2024年 | 33篇 |
2023年 | 126篇 |
2022年 | 118篇 |
2021年 | 119篇 |
2020年 | 116篇 |
2019年 | 131篇 |
2018年 | 50篇 |
2017年 | 102篇 |
2016年 | 156篇 |
2015年 | 176篇 |
2014年 | 270篇 |
2013年 | 186篇 |
2012年 | 213篇 |
2011年 | 248篇 |
2010年 | 197篇 |
2009年 | 188篇 |
2008年 | 222篇 |
2007年 | 184篇 |
2006年 | 150篇 |
2005年 | 144篇 |
2004年 | 112篇 |
2003年 | 103篇 |
2002年 | 99篇 |
2001年 | 95篇 |
2000年 | 77篇 |
1999年 | 42篇 |
1998年 | 26篇 |
1997年 | 15篇 |
1996年 | 19篇 |
1995年 | 18篇 |
1994年 | 15篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 11篇 |
1991年 | 5篇 |
1989年 | 2篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 2篇 |
1986年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有3778条查询结果,搜索用时 24 毫秒
951.
952.
谢丰泰 《西藏民族学院学报》2014,(1):95-102
本文对后期墨家在《墨经》中所提出的一系列广义的逻辑学说作出了论述和分析,认为古代中国关于论辩的宗旨和原则以及概念(名)判断(辞)和推理方面的理论和学说,在先秦已经提出来了,而且在后期墨家得到了很大发展,可惜在以后的中国哲学思想发展中没有进一步完善和体系化.但仍得不出中国没有逻辑形式理论或不发达的结论. 相似文献
953.
冯友兰采用中西哲学相结合的方法,对程朱理学进行了改造,使之赋予新的内涵,形成了自己的新理学观。冯友兰之理与朱熹之理存在较大的差异。本文通过两者的比较发现,新理学比朱熹的理更抽象、更彻底。同时,新理学也是对程朱理学的继承和发展。 相似文献
954.
《性理精义》将《太极图说》、《通书》列于卷首,这样的辑纂方式,除了道统的因素,更重要的是从两书发掘出的讲实理的资源,能够满足官方的理论需求。康熙多次辨明真假理学,提倡讲实理,重实行的真理学。"上有所好,下必甚焉",《性理精义》的辑纂者通过对材料的选汰,挑选出能够将《太极图说》和"实理"、《通书》——"诚"和"实理"联系起来的注解,且附案语强调这一联系,从而突出理学的实学层面。由此也呈现出清初官方对理学的定位——性理实学。 相似文献
955.
老子的文化世界是人与自然一体建构的,是一个文化本体的世界状态图式,加之"道"与"德"的一体建构,其理性的文化性是不言而喻的。老子合二而一的文化理性决定了其"自然"辩证法是"文化理性的"辩证法。否定之否定的、包容的和关于修为的实践—伦理辩证思想,构成了老子关于遵循"自然"之理的、"文化理性的"实践—伦理辩证法思想。 相似文献
956.
张栻为湖湘学集成,系统阐述了湖湘学理论思维,以太极为核心范畴,圆融理、性、心等范畴,展开其逻辑结构,企图将道学的核心范畴加以融突和合。首先,张栻解太极为所以生生者,由太极生两仪,乾坤的开合变通而衍生万物;太极又为皇极中道,为道器有无相即不离,为体用一源,使得太极既有形而上的本根性,又有融合形而下形器的圆融性。其次,张栻解理融突万物本根之理与百姓日用之理,所以理既为万物之所以然,又万理在万物,理化私欲为天理,理为伦理道德。再次,张栻讲太极性也,认为性之本善,而气禀之性有善有恶,对于性善论有着自己的思议。最后,张栻以主于性为心,认为心既是道德主体意识,又是总摄万物的总体,以居敬主一工夫来求放心,以达到主体道德的觉解。张栻并未能建构完整的理论思维体系,其在当时思想界影响甚大,如朱熹与其讨论中和之辨,受其影响很大。 相似文献
957.
目前会计信息失真、会计舞弊的现象层出不穷,屡禁不止。本文在信息不对称的情况下,通过委托一代理理论对我国上市公司会计舞弊形成的机理进行分析,并提出影响该行为的主要因素,得出结论,明晰产权制度、加大监管力度、提高预期成本才是有效抑制会计舞弊行为的根本对策。 相似文献
958.
思想政治教育价值研究应切实把握"三双二实"思路,以期求得思想政治教育价值研究沿着正确的路径,落实思想政治教育的实效性。三双即"双主体""双需要""双价值",二实即"实践""实现"。 相似文献
959.
戴昀 《长春理工大学学报(社会科学版)》2014,(1):57-59
生态伦理把传统的人与社会道德范畴扩展到人与自然道德范畴,它提出人对自然界生命的尊重和责任,是对现代人类中心主义的一种理性批判。儒家思想自古就包含着原初的生态伦理思想,而在宋明时期的新儒家代表朱熹丰富发展了生态伦理思想,他的思想中蕴含着深刻地生态伦理思想,例如以理一分殊和格物致知为其生态伦理思想的主要内容,理一分殊是格物致知的理论依据,格物致知是理一分殊的实践原则与方法,以“公而仁,仁而万物一体”为其生态伦理思想的核心和精髓,提出以生论仁,仁作为“心之德,爱之理”以及仁的实现是一个克去私而后公,公而后仁,仁然后万物一体的过程。这些都符合今天的生态伦理、以人为本等社会倡导,因而有很好的现实意义。 相似文献
960.
建筑学专业《建筑物理》课程模块式教学体系研究与实践 总被引:1,自引:0,他引:1
通过对建筑物理课程在教学和实际应用中存在的问题加以分析,提出了模块式教学体系的形式,介绍其内容及特色。并指出实行该体系的必要性和意义。 相似文献