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981.
中国国家治理的现代化,需要以中国特色的社会主义法治为核心内容与保障条件。治国理政的中国道路必然以强化国家竞争力、防止国家衰败、促进人权的保障和人的全面发展、推进善治、强化执政正当性为目标。建构以法治为中心的中国现代国家治理模式,应当在马克思主义的统摄之下,实现西方法治理论、国家治理理论的积极成果与中国优秀的传统治国理政思想的汇流与融合。  相似文献   
982.
曾国藩为学归宗程朱,延续宋明理体学,以与太平天国的"拜上帝教"相抗衡。在理论思维上,既批评陆王心体学,又批评乾嘉汉学,以维护清王朝的意识形态。他对理体学的理气心性核心话题及其关系作了阐述。理(道,太极)作为形而上本根,假气而化生天地万物,并渗透到人的道德领域。修身之道千万条,其要在诚意正心,心不正就会乱义、信、德及礼乐等。他特重君子慎独,要人在任何情境下都能保持君子的人格,而不被私欲所蔽。如何才能诚意正心,必须格物致知,只有通过格物诚意,存心养性,才能恢复人性之善。由于人在生存世界有种种利益的引诱,气禀所限,物欲所蔽,而丧失善性,所以要加强进德修业工夫。  相似文献   
983.
两汉时期的"西南夷"是指两汉时期分布在南方的诸多少数民族.西汉王朝对"西南夷"实行的"厚赂"、武力统一、"故俗治"、徙民实边、打通西南夷通道等民族政策,在客观上有利于西南夷少数民族和汉族之间的经济文化交流,为增进民族融合提供了有利的条件.东汉王朝对"西南夷"实行的加强边郡统治、廉吏政策、"以夷治夷"等民族政策,是以德化为主,这一政策的推行在一定程度上是因为东汉王朝所委任的边吏多比较清廉,善于安抚西南夷,这也是东汉西南民族政策成功的保证.  相似文献   
984.
文学所需要表达的不是日常生活的自然传达,它得比日常语言高妙,比生活用语艺术且有味,它应该是人人看得来听得懂的,又应该是高于人人的。所谓“人人心中所有,人人笔下所无”,所谓“笔补天无造化功”,那当然就让人煞费苦心了。人人都会说能说的,毋须你说;前人古人洋人说过的,不必你说;你自己已经说的,也不该再重复饶舌。重返生命本真,摆脱“普通话”———公共话语的魅惑,是为了冲破抽象概念和逻辑规则之网,揭去简单的概念壁垒、观念和名词的覆盖层,直接去触摸真的人生,表达真的意愿。  相似文献   
985.
本文以湖北监利S村一例招赘婚为例,从社会学的视角探讨了招赘婚的发生是男女双方理性化行为的选择结果,是涉及男女双方、双方家庭甚至是双方家族的事情,其间充满了各种“博弈”和商讨;招赘婚的缔结成功对农村劳动力资源的配置、农村家庭养老模式的维持、农村青年独立自主的婚姻意识等方面产生了重要影响。  相似文献   
986.
中华民族从多元走向一体是一个过程,而且是一个很长的历史过程。在这个历史过程中,民族与民族之间的分分合合、合合分分必然会形成一些阶段性的民族融合成果。其中汉民族就是一个典型的从多元走向一体的案例,从中可以窥见中华民族的未来将如何在发展中实现“多元一体”。  相似文献   
987.
《尚书》不仅是中国最早的政事史料汇编,也是中国文学史上第一部散文集。以译笔"忠实"著称的英国著名汉学家理雅各,于中国儒、道、释三家典籍悉有译述,其中系统译介"四书五经"开创了汉学研究新纪元,所译《中国经典》一直被奉为"权威译本"。《尚书》是其译《中国经典》第三卷。他在追求准确传达原文意义的同时,也力求保证风格的忠实移植。本文从语气的描摹、意境的再现、情感的移植以及形象的保存等四个方面,配以具体的译例,论证了理雅各《尚书》译本文学风格的再现,希望能给我国的典籍翻译工作带来启示。  相似文献   
988.
学界对姚鼐文论的研究大多倾向于理论层面的系统研究,对文本的具体研究相对不足,如对“神理气味”的论述大多穿插在姚鼐文论的大系统中,甚至是一笔带过。笔者试图从姚鼐“神理气味”说的产生及其理论渊源说起,并结合学界的相关论述和姚鼐的作品而形成自己的理解,给予“神理气味”以较明确的定义和阐释,以期起到补阙拾遗的作用。  相似文献   
989.
陈伟梅 《职业》2014,(35):31-32
理实一体化教学法是一种适合职业教育要求的先进教学方法,体现了"教、学、做合一"的职教思想。本文针对目前成本会计课堂教学现状,探讨理实一体化教学模式如何有效地运用于成本会计课堂教学中,以提高学生实践操作能力,为将来的工作打好基础。  相似文献   
990.
在高技能人才中,男性一直都占据着大半壁江山,但是却也总有女性靓丽身影让人们赞叹不已。在技能领域,女性的发展之路是否与男性有所不同?会面临更多挑战,还是有独特优势?本期《职业》精选五位女性技能人才的故事,并特邀五位嘉宾从多个角度解读"不一样"的女性技能成才之路。  相似文献   
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