日本人眼中的生死

＂3·11＂日本大地震后,接连不断的灾难持续考验着日本这个民族的承受力。在避难所里,有人将毛毯一分为二,与他人分享。购物时,排队排在前面的人只买够自己吃的,以便后面的人能买到食物。在领取免费的饮用水时,谁都不会说＂请再给点＂。在孤立无援时,受困者写下＂SOS＂求救信号后耐心等待,不会大声喊＂先救我＂。福岛第一核电站发生严重核泄漏,50名工作人员仍然留守,他们的英勇行动,将影响日本甚至全世界的未来。然而一名30多岁的工作人员以平淡的口气说：＂其实是根据法律的规定,在管理之下相互交替进行作业的,说不上是什么英雄。＂     

庄子的生命观

庄子是我国战国时期著名的思想家。以确认个体存在的价值为前提,庄子将生命价值提到了重要的地位。庄子要求人们的社会行为要保持适当的度。在庄子那里,生命本身的意义并不仅仅限于外在之形,他将单纯注重"形"者称之为"养形之人"。与"生"相对的是"死";对"生"的看法,离不开对"死"的理解。庄子以自然的观点看待"死",也以"齐"与"通"的原则规定"死"。按庄子的以上观点,"生"与"死"之间并不存在截然相分的鸿沟,生或死都"无变于己"。     

欲望越小越幸福

中国佛家经典《大智度论》中说：生死根本,欲为第一。明末清初著名小说家钱德苍先生在《解人颐》一书中对“欲望”作了人木三分的描述：“终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子,恨无田地少根基。买到田园多广阔,     

战争悲剧的另一种书写：《朗读者》解读

《朗读者》以德国作家特有的反思意识,通过叙述一个不同寻常的爱情故事以及其中人物命运的曲折变化,揭示了二战后人们对这场战争及其影响的种种思考和困惑,不失为对人类战争的另一种书写。从生死、爱情、文明、罪与罚等视角,阐释该小说的悲剧主题,挖掘其悲剧内涵,评估其文学价值,有助于通过深层次地探讨历史来剖析人性、启迪未来。     

《庄子》生死观及其启示

生和死是永恒的哲学命题,怎样看待生和死是人生必然要面对的重要问题。《庄子》对生和死有深刻的阐释,其生死观主要体现在生则重生贵生养生;死则乐死,视之为必然,自然;生死一体,齐同生死等三个方面。庄子的生死观给后人很多启示,能让人们满怀生命的热情,去追寻人生的意义和价值。     

《西游记》的超然佛道观评析

探讨灭佛的激烈的宗教运动如何渐渐转变为佛道二教共存且相互影响而形成较为温和超然的佛道观念。从＂三武一宗＂的历史史实入手,以《西游记》作佛道融合的例证,从文化与经济两个角度探讨佛道观念的转变。最终得出佛道二教在思想主体地位的淡出与经济势力遭受打击两方面原因导致佛道相互之间的关系温和,界限模糊。     

生死寻觅,离家75年的女红军回来了

河南新县一位90岁高龄的女红军陈焕英,在生命的最后时刻,通过新闻媒体和四川巴中市巴州区委宣传部李天富的帮助,终于见到了来自家乡的亲人,实现了她魂牵梦萦75年的夙愿……     

轮椅上的生死恋歌

7年前的平安夜,他们一同乘坐的商务车滚下了山,男孩深度昏迷,女孩高位截瘫……7年后,在布满鲜花的大厅里,婚礼进行曲舒缓响起,一对新人在百余位至亲好友的热烈掌声中,进入婚礼现场。轮椅上的新娘笑靥如花,推着轮椅的新郎双目炯炯,透着笃定。他们用这样的方式告诉关心他们的人们：我们过得很好,我们很幸福!     

《呼啸山庄》的女性主义阐释

尽管艾米莉是一个有争议的作家,她的女权主义倾向在《呼啸山庄》中却表现得非常明显。作品中女主人公凯瑟琳与希思克利夫之间的灵魂一致,生死相恋,表现了艾米莉希望女性能恋爱自由,婚姻自主,而主人公的悲剧性结局却展示女性面临的情感困境和社会习俗的障碍。艾米莉以别具一格的艺术力量和精神力量将资产阶级传统的道德标准颠覆,她不愧为是１９世纪女权主义萌芽初期的优秀作家。