排序方式: 共有107条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
若说有“铁路病”,还真是“体制病”。国有的、垄断或准垄断的企业,官不像官,民不像民。当受到批评时,它是官,吃不得批评的;当运行困难时,它是民,委屈得不行。 相似文献
102.
103.
刘博文 《青春男女生.妙语》2010,(11):34-34
曾子小的时候,有一天跟着父亲到田里于活,锄草时不小心把一棵瓜秧给铲断了。他的父亲曾皙看到后大怒,拿起一根大棒就朝曾子劈头盖脸打去。曾子经常听孔子讲孝,心想假如逃跑的话,父亲打不到会更生气,那怎么能说是孝呢?于是就站在那里,一动不动。结果被父亲一棒子打下来,当场昏倒在地。 相似文献
104.
叶穗 《上海大学学报(社会科学版)》1997,(2)
王朔小说语言的特点为“玩”文字,即一种驾驭文字的能力和冲动,一种随心所欲地调遣文字的境界。他突破传统小说语言的束缚,用一种夸张和变形的手法漫画式地塑造人物,叙述故事。具体语言表现形式为“集装”语汇、“客串”词义,使语言表现力呈现一种“规模”效应。王朔的这种大胆尝试使他的小说语言独树一帜,充满了灵气和生气,但有时也流于庸俗,反映出他的痞气。 相似文献
105.
106.
叶春生 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2011,26(5):1-7
从中日建筑民俗的变迁中,体味两种文化背景所铸造的民俗特征及所构建的文化空间,有助于了解一个民族的文化精神。从"龙"、"气"等风水理念之差别入手,对中日建筑民俗之间的差异进行分析,展示出我国两大风水流派"形势宗"与"理气宗"的吉凶观念;对照证实主义的科学方法和自然生态景观理论,剖析两国建筑民俗变迁、发展的要义及其与现代社会发展的关系。"风水"在中日建筑文化中都有着长久的传承,应该给"风水"一个生存的空间,留待进一步研究和感悟。民俗中的"玄学"部分,其中有些神秘文化现象虽至今仍未能以现代科学加以解释,但其与"科学"并非一定存在矛盾,只是目前还没有找到两者的切合点,在当今多元化的社会中,不妨令其共存。 相似文献
107.
赵中国 《河南大学学报(社会科学版)》2011,51(3)
胡煦是清初易学大家,其易学的基础是太极本体论.太极本体论主要具有两方面内涵:太极之本体义和太极之发用义.就本体义而言,胡煦强调了太极为万物之所由以生,太极不可以有、无论,太极有发用之能的意义;就发用义而言,胡煦强调了作为流行之太极的阴阳动静和作为在人之太极的性等观念.另外,胡煦视野中的太极与理、心、气三概念都有所区别,显示了与理学、心学、气学相较而言胡煦太极本体论的独特之处. 相似文献