野外生存训练中的高寒山地用图

高寒山地用图是野外生存训练的重点、难点,针对如何使学员在高寒山地熟练掌握和使用地图,本文就这些问题进行了深入细致的分析研究和探讨,对野外生存训练中的高寒山地地图的使用具有一定的指导意义。     

传体文的文章学传统与近代传记文学的分殊

由于清末民初西洋传记文学的传入和译介，传统传体文的文章学传统获得了新的审视和评估。从写作技巧来看，崇尚以史识拣择材料的“尚简”原则为史料的全面占有所取代，“史赞”风格演化为减少主观判断的观察者视角；在语言文字方面，传记古文的“义法”难以适应新思想新观念的表达，“活传记”在欧化语体文的基础上尝试树立白话传记的典范；在西洋自传文学的比附下，为生人作传的风气颠覆了传统史法的正则；传统传体文对文学趣味的追求，让步于历史的真实，新传记文学也由此确立了学科归属和在文史之间的坐标系。     

含饴弄孙苦中乐

14年前,我光荣退休。忙碌了几十年,一下子清闲下来,我很不适应,做事没着落,那空荡的心情难以形容。自从家中添了孙女,我的生活又重新充实起来。即便有忙有累,有苦有烦恼,但我的脸上始终挂满了笑容。孙女小名叫思思,一头卷发,乌黑的浓眉下嵌着一     

用之美——中国年画与日本大津绘比较研究

中国年画与日本大津绘都是民艺之中的典型绘画形式，对中日两国民众物质生活的丰富、精神境界的构建、社会秩序的维护发挥了积极作用，显示出同源异彩之美。二者的美存在于“用”之中，以用为主充分彰显其美的价值。二者的“用之美”，除了生活之用的美，亦涵括更深层次的精神之用与社会之用的美。由于中日两国有着深厚的文化历史渊源，二者在装饰之用、信仰之用、教化之用等方面存在许多共性。又因融入了各自国家传统文化的特点，二者又呈现出独特的个性。     

小学小古文教学模式初探

小古文教学应遵循阅读教学的规律，改变逐字逐句串讲的方式，可采用“以趣激趣，趣引古文——有声有色，趣读古文——巧用方法，趣品古文——适度拓展，趣用古文”这一教学模式，提高学生的小古文阅读能力，培养文言文的语感。     

试论先秦儒家贤人治国思想

儒家重视人治,主张贤人治国。本文通过研究儒学伦理道德与其政治思想的关系,抓住仁学———仁政———贤人治国的逻辑线索,揭示儒家贤人治国思想产生的社会根源和理论基础,探讨了儒家在识贤、选贤和用贤等问题上有价值的观点     

文化基因论研究的基本趋势和内容——吴秋林教授访谈录

该访谈录使用问答的方式展开的是文化基因论研究的基本趋势和内容,认为展开文化基因研究才是实现完整人类的基本研究,生物基因的研究实现的只是“半人”（生物人）,而另外一半人（文化人）的研究应该用文化基因研究来实现。文化基因研究中存在着一系列相关重要概念,如文化基因密码,自意识、文化汤、文化原点、支点、节点、衍生点、信仰块、体质人、文化人等。     

基于OBE理念导向培养识图用图能力探析

OBE(Outcome based education,OBE)理念是一种以学员为主体、学习成果为导向的先进教育理念。这种理念强调以学员的实际需求和学习成果为目标,强化的是教学、学习的指向性、针对性和适用性。它注重的是学员在完成学习后能够掌握的实际技能和能力,而不仅仅是理论知识的学习。工程图学教学的根本任务是让学员学习图学知识,学会识图画图方法,掌握用图技能本领,能适应岗位任职需求。本文以成果为导向,让教育目标更加明确——学员毕业后具备读懂图纸、会用图纸的岗位职业技能,积极探索导向教学模式,采取有效手段,有针对性地着力培养学员工程图学的识图用图能力。     

论佛学的俗用

佛学自东传中土就开始其永未消歇的俗用过程,俗用使佛学走向民间,使佛教教义与民间风俗相联,为重构中国文化的体系奠定了基础。俗用佛学与寺院佛学是并行互补的两个方向,前者重效行,后者重经义,反映出人们信仰追求的不同层面。从佛学俗用的趋向看,主要有俗信与迷信两条路径,它们互有联系与离异。