理性与疯狂:《俄狄浦斯王》对人性的双重解读

通过对俄狄浦斯半人半神的形象塑造以及俄狄浦斯神话的重新叙述,表达了这样的思想:在人的理性之上还存在神的或世界的理性,即神性。人类集神性、人性、兽性于一身。神性高于人的理性,兽性低于人的理性,两者都表现为疯狂,因而人、人性是在理性和疯狂之间游移不定的存在,具有双重特性。     

疯狂水银

她很美,但也很毒;她让人抑郁、让人疯狂、让人垂涎、让人颤抖;从古老的炼金术到现代工业,她帮人们批量生产黄金,但也带着剧毒潜入河流、土壤乃至人类食物链。她是水银,一些人的美梦,一些人的梦魇。     

心情随笔

天空阴沉得像是再也不会放睛,让原本就空洞的心情更加苍白。 第一次有如此强烈的冲动,想写些东西,记下此时此刻的所想。在写这些之前,我疯狂地想起以前和现在的无可奈何,所以用文字一一拾起那些破碎的梦。     

玛丽·特纳:“疯狂的家庭主妇”——《野草在歌唱》的后精神文化透视

莱辛在<野草在歌唱>中塑造了中年已婚女性玛丽·特纳这一个"疯狂的家庭主妇"形象.作为欲望主体,她不但与自我无法调和, 和她所在的社会和环境也无法调和,最终走向了疯狂和死亡.从后精神分析理论来看,其悲剧的实质是:镜像阶段中他者的出现使主体产生对他者认同的欲望,这种欲望永不止息但又无法获得满足;在俄狄浦斯阶段所经历的主体欲望和现实法则的冲突使欲望主体进一步压抑和异化,从而使主体最终成为非统一的自我.     

堂·吉诃德性格特征的文化价值探析

堂·吉诃德在资本原始积累时期想用骑士道来改造社会,犯了时代错误。其疯狂、偏执的性格特征,不仅与沉溺于骑士小说有关,而且与西方传统文化道德具有更紧密的内在联系。其理想与现实错位的现象,正是一种历史的必然现象。其疯狂偏执的性格,在西方传统文化的语境下,不是个别的偶然的特例。从深层本质上讲,堂.吉诃德是西方传统文化道德的承继者和殉道者。这也正是其形象历久弥新具有经典价值的内在原因。     

文雅的疯狂：也可以清心——由茶道具开始的雅致追求

收藏,特别是艺术收藏。归根结底应该是件文雅的事隋。传统中的文雅耻于谈钱,所以“只可自恰悦不堪持赠君”。现代拍卖行业兴起,资本掌控一切,文雅必须由经济来埋单。然而一切事物在最开始的时候,往往容易乘着热情冲过头,于是我们看到中国的艺术品市场在最近十年逐渐成为资本角逐的游戏,既不文又不雅,与收藏渐行渐远。     

老总向空姐疯狂索爱，200万“恋爱费”姗姗来迟

已婚男老总与美丽空姐结成“兄妹”后,先是赠送房子和车子,接着拿出200万元让她辞职,并表示另行出资送她出国留学。她辞职后不久,“哥哥”火速离婚,转而向“妹妹”求爱,遭到其严词拒绝。此后,两人渐渐失去联系。孰料,7年后,男老总将“落跑妹妹”告上法庭,要求偿还200万元的“恋爱费”。     

要开始 就要先疯狂——访博雅公关赵星

2009年6月到10月,她开始了很多想做的事情……她学会了坐在钢琴前,弹奏出唯美的《KisstheRain》她开始写博客,在新浪网创立了自己的品牌和受众。她成立了自己的书友会。她去了都江堰,探望因地震而肾衰竭的小男孩。她拿下英语,和外国人沟通自如,甚至发脾气吵架。她成立了＂星光成长计划＂的四个公益项目,其中二号计划引起了远在澳大利亚某校老师的注意,决定全程赞助她的活动……     

扎哈·哈迪德：让建筑疯狂生长

＂我自己也无法预料下个建筑物将会是什么样子,我不断尝试各种变数,在每一次的设计里,重新发明每一件事物。建筑设计如同艺术创作,你不知道什么是可能,直到你实际着手进行。当你调动一组几何图形时,你便可以感受到一个建筑物已开始移动了。＂——扎哈·哈迪德     

疯狂的舌头：出国留学必知的那些事

★洗手间里的马桶叫toilet，家里的洗手间tlqbathroom，外面的洗手间叫restroom。 ★吃饭要给小费，大约给消费额的10％～15％。 ★学校里黑人有的看起来很厉害，有的很内向，其实很好相处。正式叫法都用AfricanAmerican，但一般都叫他们black（当然是认识以后），negro是绝对禁止的。