真假调味品巧识别

八角茴香 正品：果实多由8个骨朵果组成，放射性排列于中轴上。骨朵果长1～2厘米，宽0．3～0．5厘米，高0．6～1厘米。外表红棕色，有不规则皱纹，顶端呈鸟啄状，上侧多开裂。内表面淡棕色，质硬而脆，气味芳香，味辛、甜。     

国民素质研究的形而上思考

国民素质是通过行为反映的国民的心理特征,是国民具有的基本心理特征及其行为规范的统一。国民素质的低下则是国民心理缺陷与国民行为失范的统一表现。逻辑学的两个重要理念是基本的理性思维结构要素,是全人类都必须具备并且遵守的。国民诚信缺失、行为失范的根源在于国民素质方面的缺陷。国人在思维模式方面具有非逻辑的不确定性偏好和反规则的习惯,这是我国社会诚信缺失、行为失范的总根源。提高国民素质,根治诚信缺失、行为失范的问题,必须依靠教育树立、培育真假观念和规则意识。     

真假前妻的离奇较量

一对恩爱的再婚夫妻,经密谋后,伪造丈夫前妻的身份证,由妻子冒充丈夫前妻向法院起诉丈夫,意图将丈夫名下的丈夫与前妻的婚生女儿的抚养权转嫁到前妻的名下,自导自演了一场闹剧。事情败露后,前妻又将前夫的妻子及前夫一同告上了法庭,以捍卫自己的姓名权。真假前妻,由此展开了一场离奇的较量。     

真假义工是与非

在英文中。义工和志愿者都叫volunteer。在中国这两个词基本通用。只是在南方更多的叫义工。北方更多的叫志愿者。长城饭店鞠迎萦事件引起了社会各界对义工和志愿者的种种争议。     

用心灵和技巧唱出陕北民歌的神韵--民歌演唱技巧探究之一

优美的抒情与凄苦的咏叹构成了陕北民歌神奇迷人的特征,这也是陕北人率直真诚、大气热情、粗犷洒脱性格的艺术反映。陕北民歌的旋律构成是以一个纯四度加大二度或两个纯四度的叠置(双四度、三四度甚至四四度结构)为主要特征,音域宽广,旋律跳动较大,这就决定了演唱时应注意采用真假声结合。根据陕北人的语言特点,演唱时还要特别重视润腔技巧的运用,长音上宜多采用直音唱法,衬词要唱的巧而轻,滑音要唱的光滑而有棱角,4、7两音的演唱要特别的处理,用心灵和技巧唱出陕北民歌的神韵。     

评价的意义与普遍有效性

从评价的本质和根据看,评价不是认识而是感想。价值判断也不是事实判断,没有真假意义。但它并非没有任何意义。价值判断可以依据一定的评价标准来讨论是非,只不过其有效范围仅在认同这个评价标准的人之间。对私人事务的价值主张不必确立统一评价标准讨论是非,而对公共事务的价值主张则必须这么做。确立公共事务价值争端的评价标准,不是科学问题而是政治问题,应采取民主抉择的方法解决。公共事务虽多,但只要对社会终极价值来一次民主抉择就够了。“人的全面自由发展”最可能成为民主社会的终极价值,而从中分解出来的富裕、和谐、自由,就是该社会所有公共事务的终极评价标准。     

简论声乐教学技巧

声乐课是高师音乐课程中主要的专业课之一,本文主要探讨了声乐教学的发声方法与演唱技巧,并试图通过这些探讨,提高声乐教学质量。     

“拟剧”批评与中国古代小说人物之“态”追摄

自古以来,中国人善于运用戏剧语言进行思维,基于这种拟剧思维,中国古代小说批评大量借用戏剧专业术语,形成一种拟剧批评传统.尔今,我们应当在继承这种拟剧批评传统基础上,借鉴美国社会学家戈夫曼的拟剧论学说,将中国古代小说写人图景纳入到拟剧批评系统来重新审视.从伦常角色扮演看,以<金瓶梅>为代表的小说追摄了许多假父、假子、假兄、假弟之辈扮态图景,张竹坡等人提出的真假说已触及了人物的真假扮态问题.古代小说评点涉及的人物真态大致包涵到位的身份扮演和坦诚的任性表演两重含义.而人物的伪态印象则基本上是由人格面具和后台缺失造成的.刘备、宋江、薛宝钗等德性人物之所以常常给人以虚伪的印象.主要是因为他们在角色扮演中始终戴着伦理面具,且其表演镜头多被集中于前台.     

《庄子》“真假之间”语体风格的生成机制

《庄子》“真假之间”语体风格生成机制有四“：正言若反”包括以虚为实、以无为有、以奇为正的书写策略,须通过反向追问,剥离表象灰尘,由能指到所指,全面认知事物“;三言手法”指以寓言弥合交流的隔阂,以重言增强言语的权威性,以卮言瓦解世俗之言,将真道显扬于虚象之中“;巧设对话”是打破时空来虚构对话叙事场景,构成思想喻体“;以文为戏”是以游戏态度选取题材,以虚实结构编织文章。这四种书写策略无不是从负面或反面进行语言表达的,诚为庄子独异的语言策略,指示读者须穿过“表层所指”达致“深层喻指”。     

识别真假新版百元币十法

自1999年10月1日新版百元币发行以来，市场上有时能碰到“新版”假币特别是农村，经常有不法人员拿假钞做买卖，不少人大意而蒙受损失。其实如果仔细留心，人民币是“李逵”还是“李鬼”就一目了然了。