会计信息失真的理性思考

会计信息作为主要的经济信息源 ,对于相关信息用户的决策具有举足轻重的作用。而失真的财务信息将给决策者带来巨大的损失。因而 ,保证会计信息质量非常重要。本文从分析财务会计信息的真实性入手 ,对会计信息失真进行了评判 ,剖析了财务会计信息失真的原因 ,在此基础提出提高会计信息质量的建议     

"十七年"文学三论

本文探讨了"十七年"文学中的三个问题个性色彩淡化,非理性的被压抑,真实性与倾向性的关系,试图对这些重要的文学现象与主流文学观念、思维方式,特别是与新文化、传统文化的关系进行深入的揭示.     

建构和迷恋表达性现实——浩然小说的真实性及相关问题

浩然表现"文革"前农民生活作品里的世界,不是艺术真实,而是他用从理念出发的主观主义、自上而下建构的表达性现实.它主要由两个部分构成:农业合作化运动中的阶级斗争,具有宏大政治意义、高度意识形态化和政治化的农民日常生活.浩然借写<金光大道>成功创立了想象、表现和建构农民生活的新方式.他是毛泽东时代的标志性作家,<金光大道>是集大成的"社会主义文艺"著作.晚年,他虽在实践上颠覆了表达性现实,但仍倾力为其作品的真实性辩护.这表明,他深深迷恋着表达性现实.     

从《至爱梵高·星空之谜》看动画电影的真实性与假定性

动画电影具有显著的假定性特征,其内容与形式相融又创造出艺术的真实性。动画史上第一部油画影像风格的动画电影《至爱梵高·星空之谜》带有浓厚的传记色彩与实验性质,将力求逼真再现梵高画作的创作宗旨与灵活的非线性叙事方式相结合,打造了一个既倾向呈现真实又充满瑰丽幻想的数字油画世界。该片集合了动画电影的真实性与假定性特征,于高调张扬的纪实美学中巧妙地突显了动画的虚拟特质,对探讨动画纪录影片的创作观念及艺术表现形式皆有一定的启示。     

非物质文化遗产保护性旅游开发问题研究

真实性是关于世界遗产的非常重要的一个原则,真实性既是衡量遗产价值的标尺,也是保护遗产所需依据的关键。文章介绍了文化遗产真实性的概念,阐述了非物质文化遗产保护的真实性原则。并以真实性和完整性原则为依据,立足于当前实际,实施保护性旅游开发策略,兴建民族生态旅游村,是非物质文化遗产真实性延续的必然选择。     

论文学经典当下阐释的困境和出路——从对“白毛女应不应嫁给黄世仁?”论争梳理开始(一)

"白毛女应不应该嫁给黄世仁?"的论争由来已久。2009年10月14日文艺评论家熊元义到华中师范大学与学生探讨流行文化后此论争成为当时的热点话题。除熊元义外,事后更有网民专家学者就此问题进行了较为深入的探讨,论战文字散见于网络、报纸、杂志甚至是纯学术刊物。文章深入分析了论争各方的观点和行文,认为有三个关键问题要进行梳理:一是此论争在不同的传播媒介上显示出来的严谨性差异情况;二是赞同"白毛女应嫁给黄世仁"的是个体还是群体?三是《白毛女》在此次论争中的境遇,反映出我们采取正确有效的方式对文学经典进行当下阐释的重要性。     

符号学理论视野中纪实摄影的真实性分析

我国对纪实摄影本体论和真实性的研究,很少从符号学分析入手,忽略了符号学语境下所潜藏着的价值。依据符号的直觉性、二重性、情感性和主观性,对纪实摄影视觉图像符号的真实性进行研究和探讨。     

我国现行人事档案管理问题初探

当前,我国人事档案管理已经跟不上时代发展的需要,出现许多混乱现象,如:内容失真、材料不全,笔者以为要从根本上解决目前现状,就必须采取提高档案管理人员素质、完善人事档案管理制度、采用信息化管理手段、建立用人与管档相分离的人事档案管理体制等措施.     

对“证据”概念及属性的法理解析

有关非法证据排除规则两项规定的出台,对我国刑事证据的法治化具有重要意义。但是,有关证据概念的定义以及证据属性的定位,仍然存在着诸多争议。学术界中有关证据概念存在着事实说、统一说、根据说之异议,而在证据属性上则包括了真实性、合法性、相关性的争论。但是,现实法律中,在证据的概念和属性上则分别恪守着事实说和真实性的定位。这种在证据概念与属性认知上的不同差异,不利于现实非法证据排除规则的应用。依据学理上对证据概念和属性的分析,可以发现,证据就是事实,其唯一属性是真实性。而合法性与相关性则是法律上判断证据有效与否的标准。     

文艺复兴时期艺术视觉下的时空意识与康德的时空观

文艺复兴时期时空已经普遍作为一种认识的基础体现在艺术创作中,经典的案例就是透视法,它的作用不是为了呈现对象的客观真实性,而是为了建构符合视觉感受的主观真实性。联系康德对象符合知识的论断看,知识的产生要以感性直观为前提和手段,而感性直观的纯形式又表现为时间和空间,并存在于心灵中;康德对象符合知识的论断实际上是要求对象符合人的心灵感觉,康德这种哥白尼式的认识,显然是其将时空心灵化后必然要作出的论断。而文艺复兴的时空意识要求对象符合人的视觉感受,人们认识的对象就是一个感官经验的世界,是一个符合透视法知识的世界,一个被心灵化了的世界。这正是文艺复兴的时空意识对于康德时空观所具有的意义。