百年中西比较诗学概论

一百年来的中西比较诗学由三大板块构成。第一,以王国维、鲁迅、吴宓、朱光潜、宗白华、钱钟书、王元化、刘小枫、曹顺庆等一大批学者为代表的中国大陆的中西比较诗学研究,它具有“两头厚重、中间薄弱”、“从自发到自觉,由实践到理论”、“从中西二元比较到中外多元比较”以及“充满思辨色彩”等几个基本特征;第二,以刘若愚、叶维廉、黄维樑等为代表的海外华人与港台学者的中西比较诗学研究,一定程度地弥补了大陆研究的空白时间段;第三,以厄尔.迈纳、米列娜、宇文所安等为代表的西方学者的中西比较诗学研究,在突破西方中心论和促进中西诗学的互补与交流方面贡献很大。     

用历史和世界眼光透视党群关系

重视党群关系,中外政党概莫能外。中共历史上曾集聚了丰富的密切党群关系的经验,国外政党在不同的环境下也探索出许多成功的法宝,这些都是我们今天进一步密切党群关系的珍贵财富。     

莎士比亚戏剧幻觉的独特性

本文梳理了前人关于莎士比亚戏剧幻觉的不同看法,并从剧场的角度探讨了其戏剧幻觉的独特性。笔者发现,前人关于戏剧幻觉的研究不但对戏剧幻觉的定义不一,而且还忽视了剧场在莎士比亚戏剧幻觉问题之中的重要性。在描述了戏剧幻觉是一种既真又假的感觉幻觉的基础上,本文指出,莎士比亚三面环绕的伸出式舞台剧场的形制特征和作为公共聚会地的性质决定了剧场观演关系的独特性,并因此决定了戏剧场面的呈现方式、观众的观看方式和观众之间的情感交流方式。剧场的这些独特性最终决定了莎士比亚戏剧幻觉生成机制的独特性,观众以参与者眼光观看戏剧,在剧场公共领域交流原则和群体情绪的支持下,进入既真又假的戏剧幻觉体验。     

借助虚构，抵达逼真——我看“新古典主义”历史剧

历史剧《汉武大帝》在争议声中一路风行。导演胡玫称自己秉持的是“新古典主义”，即以现代的审美眼光重新估价和表现古典与历史，亦称“历史现实主义”——历史事实只有一个，关键在于以新鲜的视角不断地发现、阅读和阐释历电。     

老年人选择助听器四注意

32年前的一次油库大火，让他定格为英雄。当时，国家也是不惜一切代价来挽救这个钢铁英雄：从北京、上海、广州等地调集十几名著名军医，几十名战友的鲜血流进他的血管……七个月后，他的生命总算是保住了，但他成重残却成了不争的事实：全身88％的烧伤面积，8个手指烧掉，腿韧带烧断，双脚最具活力的脚趾烧掉。权威专家断定：“他的人生，将在轮椅上度过，最多活不过35岁。”     

论离合修辞问题

词汇学中的离合词研究已有几十年的历史.但是,直到今天,仍然是见仁见智莫衷一是.歧见纷出的一个重要原因是把动态现象当做了静态现象.语言中所以有离合问题,是因为修辞的需要.无论是离还是舍,都是修辞手法的具体体现.只有用修辞的眼光看离合问题,才能消除离合问题中的种种矛盾.     

理想与现实的参照——徐(讠于)与张爱玲小说情爱世界的比照解读

徐(讠于)与张爱玲的作品都以爱情与婚恋人生为表现母题,从中来透视人性在爱欲情仇中的种种复杂表现.由于两位作家的个性气质和男女两性性别立场的不同,在表现爱情与人性之种种变幻与多样形态时,两位作家的笔下所展现的是带有个人独特的精神印记与不同的观察人生眼光,因而呈现出不同样态的情爱世界.     

渝、川、湘、鄂、黔、滇“回车马神”风俗研究——兼论“回车马神”风俗与民间花鼓表演的关系

"回车马神"是中国南方许多地区许多民族至今仍有的民间婚俗环节,它起源周代齐鲁大地,至今广布中国南方特别是渝川湘鄂黔滇,由巫师和花鼓师合作,或由巫师兼做花鼓师来完成,有民俗和封建迷信的双重成分,不能简单地全盘肯定或否定,当以辩证眼光对待之.     

《狂人日记》叙事学新解

学术界对《狂人日记》叙事学解析存在一些问题,尤其是对序的忽视或误解。只有在细读序的基础上,才能深入文本的叙事结构,洞悉叙事者、叙事接受者、人物角色之间的多重复杂关系。由此可以看出,《狂人日记》并非如一些论者所言,是独白性的、只有两个时间系统。而实际上是具有多重对话关系和三个时间系统。并且"癫狂"、"眼光"等行动元对文本的叙事结构等具有重要作用。     

对资本主义及其发展的多维度审视

正确认识和把握资本主义及其发展历程,对于深化马克思关于"两个必然"和"两个决不会"原理的理解具有重要的理论意义;有助于我们在风云变幻的历史条件下坚信人类社会的发展规律和方向,更加坚定地推进世界社会主义实践运动.正确认识资本主义及其发展,需要有历史的眼光、本质的洞察、世界的视野、辩证的思维,从对其发展变化的考察中做出科学的判断.