中国传统的人才测评心理思想及其现代意义

中国传统的人才测评心理思想博大精深,以心理差异和心理可测为理论依据,其方法主要包括:谈话法、观察法、试验法、观友察贤法、询于众人法、考试法等。中国当代的人才测评与心理测量应多学习借鉴传统的心理思想,注意在日常生活中多途径多方面进行考察。     

博文集萃

人,不能管只能理知人还是不够的,知人如果不善任,等于不知。什么叫人力自动化?人力自动化就是领导不在的时候,员工也能认真做事。我们自己深更半夜工作其实没有什么了不起,员工为我们深更半夜工作,我们才了不起。一流的领导训练出来的绝对不是尽力而为的人,而是全力以赴的人。企业培养人才无非两大方向:重品德,重才能。也就是说,重做人或重做事。     

安置点的社区实践

8月10日，一场暴雨还没停歇。周小平披着雨衣，踏着深深的积水，在小区里一户一户查看，看有没有板房漏水，有没有设施损坏。发现有故障，她就立即登记在笔记本上，通知人员前来维修。     

创新型领导的修炼

老子的《道德经》里说,“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”能否做一个创新型领导,需要我们在领导创新的实践中不断地去修炼“四商”,提升素质。     

真人三解——读《庄》漫笔之十二

本篇是一篇安命论。本篇对于真人的三个层次的描写,即是对于人应如何存在的思考。“真人”一词是从“真知”一词推引而出,就好象《齐物论》中“成心”一词乃从“成形”一词所出一样,这是庄子形成概念的一种方法,其中的逻辑是一种类比逻辑。天人关系这个概念,其含义是比较复杂的。它既涉及到本然状态与人为状态的关系,又涉及到自然与社会的关系,也还涉及到环境与个人的关系。正是在天人之辨这样一个不同于《逍遥游》抒发对于大自由的向往的新的理论基点上,庄子在《大宗师》篇中对其理想人格作了集中的阐述。在真人三解这一部分,庄子以对一种人格形象的描述,来阐述一种安命的处世态度,并且是在更深的层次——生命跨物种的周流——上进一步阐发了天人之辨。引人注目的是,这样集中地对理想人格形象作出描写,是《庄》书中前所未有的现象。     

文书出身的西汉名相——萧何

据司马迁《史记》载,萧何最初不过是沛县县府中一名从事文书工作的小吏——功曹,即郡守、县令的佐吏,相当于现代的文书和助理,但就是这样一个毫不起眼的县府小吏,后来却官居丞相之位,与张良、韩信一起被誉为"汉初三杰"。在"三杰"当中,他因有见识、有眼光、有智慧、有器量而成为"汉初三杰"之首。萧何的成功给予当代秘书人员哪些启示呢?     

情商,编辑的一门必修课——兼论情商(EQ)与智商(IQ)之关系

从“情绪商数”（简称“情商”,英文缩写ＥＱ）这一崭新的视点切入,论述了２１世纪中国出版业面临着由规模数量型向优质高效型转变,在转型期中对编辑提出了更高的要求,编辑必须从自知、自控、自励、知人、协调五个方面提高自己的情商,使主体和客体完美地结合才能实现这一转变;文章并阐明了“情商”与“智商”（智力商数,英文缩写ＩＱ）的辩证统一关系,同时指出了强调情商研究对编辑的成长、对精神文明的建设具有极大的现实意义     

斗客之乐

一、轻咬细吮,而非吞云吐雾抽烟斗与抽纸烟截然不同,一根香烟可以在一分钟吸完,而一斗烟却可以细细品尝30～40分钟。如果你无法超过30分钟,你就不算是够资格的烟斗客。     

“知人”“爱智”“实践”——中、西方哲学与马克思主义哲学主题差异与融通途径

"知人"、"爱智"分别体现了中西方哲学的不同特色,"知人"把人类生命的安顿作为反思的中心;"爱智"则把物质世界和人类自身的知识作为探索的对象,由此形成了哲学理念上的不同走向.以"实践"为建构原则的马克思主义哲学,在一系列重大问题上实现了突破性的变革,完成了对其他一切哲学的超越.     

孔子“仁”、“智”思想研究

仁是孔子思想的核心,兼有人的内在情志和外在规范;智是人所特有的理性认知和道德选择能力。在孔子思想的概念群中,智是唯一能与仁平行对举的德目,仁与智相互依存、相得益彰,是儒家理想人格和精神境界的必要构成。在孔子的人道关怀中,智而仁是成人的基本进路,仁且智则是成圣的逻辑旨归。