走向暗示的文学道路--论韩少功的小说创作(1979-1996)

韩少功是知青作家中颇具代表性的一位,2002年他出版了第二部长篇小说<暗示>,再度引起评论者的注意.他放弃传统的小说叙事模式,在探讨语词内蕴的<马桥词典>之后,又聚焦于理性的思考和具象的解读,尝试文学与理论间的文体置换,虽然论者对此有不同观点,但二十多年来韩少功在小说创作道路上不断找寻突破点的精神,是不容忽视的.本论文为能理解韩少功文学实验的义涵,重新追索其小说创作历程,拟由三时期探讨韩少功由知青小说、寻根小说到<马桥词典>的创作历程首先是1979到1983年的知青小说,创作主题偏重在政治与人的关系;其次是1984到1995年的寻根小说,创作主题走向文化与人的关系;最后是1996年出版的长篇小说<马桥词典>,创作主题环绕在语言、文化与人的互动关系.沿此路迹追索,可较清晰地认识韩少功走向<暗示>的历程,以及他在文学道路上的探索精神.     

知青对乡村教育发展的影响——基于对苏南地区插队知青的研究

知青是我国特殊历史条件下的一个特殊群体,他们响应国家号召,到农村"接受贫下中农再教育",锤炼了心智、磨练了意志,客观上对农村的思想意识和文化教育起到了促进作用。本文通过对苏南地区的插队知青的调查研究,特别是对插队期间担任过代课老师和民办老师的知青的调查,分析研究知青运动对二十世纪七十年代的农村教育发展的影响。     

与天津知青相处的日子里

上世纪70年代初,我在长子岚水公社工作时,正好有八九十位天津知青在该公社插队,分布在岚水、周村、王家圪倒三个村。在这个特殊的历史阶段,特殊的生活圈中,我们交往相处,结下了深厚的情缘,留下了可贵的记忆,至今想起来像过电影一样,一幕一幕呈现在眼前。     

想起初登讲台时

这张照片是1979年我初为人师时,与几个学生娃的合影。她们都是班干部,那是我对她们交代一些班级工作后,一位爱好摄影的老师为我们留下的珍贵影像。时隔34年,我从知青队伍中被选拔去当教师的往事又浮上心头。     

是什么绊住了我们深入调研的脚步

《历史转折中的邓小平》正在热播，其中一个镜头让人深思。云南兵团知青为了返城，不断给有关部门和中央写信反映他们的情况和要求，负责此项工作的鲁局长，开始时认为这些年轻人不懂得服务大局，只知道闹事儿。但当他深入云南边陲，看到了知青们的劳动、生活现状，切实感受到了兵团知青们信中反映的实情，他的态度有了较大的改变，并当即向中央做了汇报，使知青问题迅速解决。     

知青作家创作立场的演变与分化

知青作家的创作,最初与“文革”后中国文学的主流保持高度一致。随着创作的深入,不少知青作家开始从自身的经验中超脱出来,注意到了更具普遍性的人性人生,逐渐由单一的知青立场向民族文化立场和民间立场转移,创作开始走向分化和多元化。     

大佛爷、小知青及其他

1968年,我刚踏上西双版纳的土地,对什么都好奇。“半辈子”是比我们早两年到农场的重庆知青,他有满肚子的奇闻趣事,加上他诙谐的语言,夸张的神态,着实把初到边疆的上海知青们听得吊起胃口,大佛爷的逸闻就是从他嘴里听说：大勐龙有一位高僧叫大佛爷,学识渊博,佛法高深,而且他是如何、如何的胖,讲得我们这些刚从上海来的小青年遐想连篇,我也萌动了要拜访大佛爷的念头。工作队友老张所在的疆锋农场就在大佛爷的老家附近,对于我这个上海知青的心愿,老张很是乐意做向导,于是挑了一个周日     

上海滩新疆知青的过去和现在

在上海滩，默默而顽强地生存着一个特殊的群体——新疆知青。他们不像东北知青、云南知青那样曾引起许多关注，但他们的命运却给黄浦江融进几多悲怆。