论黑格尔法哲学对近代自然法的批判与重构

黑格尔法哲学与近代自然法的关系经历了 一个由批判到重构的过程,批判的是近代自然法以契约形式建立国家的经验化或主观化处理方式,重构的是从意志自由的立法能力来构建国家伦理,从而为近代自然法传统寻求更为科学的正当性基础,其实质是对近代自然法学说的真正完成,进而成为最完备的自然法.在黑格尔那里,意志自由的理性化进程就是它的制度...     

宋代法律价值冲突的整合 ——以"亲邻法"为例

宋代是开启中国近世社会变革和转型的时代。宋代"亲邻法"规则不断演进的过程,展现了社会变革带来的法的秩序价值与自由价值、效率价值、公平价值之间的冲突,以及中华"和合"文化、"情理法"一体的司法理念对法的价值之间张力的调适和整合。宋代"亲邻法"规范的变迁既推进了田宅交易自由和效率,又维系了传统社会的家族伦理秩序,表现出中华传统文化强大的聚合力。这一法律制度变迁蕴涵的法的价值理论、昭示的"世易时移、变法宜矣"的法律哲理,对变革中的当代中国具有史鉴价值。     

高有鹏《中国民间文学通史》笔谈

高有鹏《中国民间文学通史》打破传统文学史单纯依据历史文献的方法与模式,大胆求索民间文学历史发展的多种脉络与线索,一方面在字里行间钩沉、疏证、辨析,一方面采用各种考古、文物材料,同时结合作者所做的社会调查与理论研究,提出"语域"、"神话群"等概念和新说,着力宣扬了中华民族宝贵的文化传统与民族精神,勾勒出了几千年来中国民间文学发展变化的轨迹。     

吸收借鉴国际经验促进慈善事业发展——2012年“中韩慈善事业发展研讨会”在京召开

2012年12月13日,"中韩慈善事业发展研讨会"在北京召开,此次会议系中韩建交二十周年庆祝活动之一.民政部部党组成员、纪检组长曲淑辉与来访的韩国保健福祉部司长朴金烈分别代表中、韩方致辞.会议由民政部国际合作司司长康鹏主持,民政部社会福利和慈善事业促进司司长詹成付重点介绍了中国慈善事业的发展状况.出席会议的还有民政部政策法规司副司长李健、民政部民间组织管理局副局长安宁、中民慈善捐助信息中心主任彭建梅以及来自中韩双方的80多位相关人士.     

存在主义与马克思主义的结合:理念与方法——萨特《辩证理性批判》研究

<辩证理性批判>是萨特力图整合存在主义与马克思主义的作品,也是20世纪60年代西方人学马克思主义的代表作.萨特通过反思传统哲学和重新理解马克思的哲学,认为这种整合既合乎存在主义的要求,也合乎马克思主义的内在要求.在这一整合过程中,总体化与中介、前进与逆溯法构成了其理论建构的主要方法.也正是通过这种新的解读,萨特的存在主义历史主义化了,而马克思主义则被存在主义化了.     

浅谈商务英语教学的特殊性和交际法的应用

本文结合大学商务英语教学的现实情况,提出了大学商务英语教学中存在的不同综合英语教学的特殊要求:对教师素质的较高要求及课程开设时间的特点。并在此基础上,主要探讨了商务英语教学中最常采用且效果显著的交际教学法(CLT)的教学方式:真实情境演练、个案分析、任务导向的教学活动。本文旨对通过对大学商务英语教学及商务英语本身特殊性的分析,阐明交际法对实施有效的商务英语教学的意义。     

条件价值法（CVM）在森林景观资源资产评估实例中的应用

条件价值法（CVM）是迄今为止国内外最重要、最好、最普及应用和最有发展前景的关于森林景观资源价值评估的方法。它以消费者对＂景观商品＂的支付意愿作为森林资源旅游区的经济价值。本文主要介绍了条件价值法（CVM）的经济理论基础,并结合黑龙江省大亮子河国家森林公园的实例对条件价值法进行了应用计算。     

和谐社会构建中生态成本的宏观调控法控制

作为经济法的组成部分的宏观调控法,其对社会整体利益的保护较适合生态成本的控制。生态成本的宏观调控法控制,要以协调发展为基本原则,在计划法中实现经济发展计划与生态成本控制的适度协调;在产业政策法上,制定和实施有利于生态成本的产业名录、优惠政策和发展低生态成本的产业结构;在投资法上,完善以国家为主体的投资经营法、实现生态成本控制设施所有与运行分离的原则,建立多元化的投资机制;在税法上,增设新的环境税,对低生态成本的行业实行税收优惠以及合生态成本地使用税收收入。     

为杜甫"晚节渐于诗律细"进一解

历来论及杜诗法度时,多由"晚节渐于诗律细"衍生、阐发,释"诗律"为"诗法",更视其为杜甫自白诗法渐工的重要依据。然做如此解,该句作为文本有机组成部分却罕有能圆融贯通整个诗篇者。杜甫惯凭赋诗、饮酒以遣兴,《遣闷戏呈路十九曹长》是诗人凭诗不足遣兴辄取之于酒的产物。"诗律"即"诗格",指诗歌的格调气韵。"晚节渐于诗律细"乃谓晚年自觉诗作格调气韵渐趋衰敝,具体表现为写作频率的密集、诗歌题材的琐细、诗歌意象的衰飒。     

“外儒内法”之再辩正——以明代的法律实践为中心的考察

我国封建王朝的法律实践,无论是立法,还是司法,都体现了依礼制法、以礼入法、以法护礼、以法行礼的原则与精神。明代的立法和司法两方面的法律实践都证明,"礼"是明朝统治者统治的最高准则与核心,从而进一步证明了我国封建王朝的统治是"外儒内儒",而非学界一向认为的"外儒内法"。