范式与超越:人类学中国社会研究

通过对人类学研究中国社会的民族志方法、市场体系理论、民间宗教等范式的反思,结合人类学对中国社会的应用性,提出了一些新的研究思路和视角,如将人类学的社会意义培育于公共空间之中,关注人类学的宇宙观等,并就田野工作的方法、经验及研究选题进行了讨论.     

吐蕃时期昌都社会历史初探

7世纪初 ,吐蕃第 3 2代赞普松赞干布率部南征北战 ,削平群雄 ,建起了中华民族多元一体中的吐蕃王朝。随着吐蕃地方政权的巩固和经济的发展 ,其实力不断得到壮大 ,为松赞干布最后统一青藏高原创造了条件。位于藏东的昌都地区就是在吐蕃强盛时期被征服的。吐蕃武力东扩并占据昌都等康区地方 ,是在松赞干布去世后的噶尔家族专权时期。 65 6年 ,禄东赞 (噶尔·东赞域宋 )率兵攻白兰 ,使党项畏逼 ,请求唐中央王朝支持其举部内迁 ,而留在今川西、甘南、青海东南部的党项人即归吐蕃治下。 680年 ,吐蕃攻陷唐安戎城 (今四川茂汶境内 ) ;西河河蛮与其…     

浅论近代青海女性社会地位变迁及其原因

近代是青海女性社会地位发生变迁的时期,本文从女性形体观的转变、女性教育等方面,论述了近代青海女性社会地位的变迁及其原因。     

从回汉"社亲"关系看和谐文化的民间创造

在中原地区,一些回汉村庄结成数百年不渝、情同手足的友好关系,民间称之为"社亲".仁义、感恩、重诺、守信等传统美德是这种关系的道德基础,仪式化的情谊交流方式以及平等、宽容、相互尊重的文化理念是这种关系的保证.回汉村庄的这种情谊扎根在传统社会文化的土壤中,具有不可忽略的现代价值.     

宗教民族主义探析

宗教民族主义已成为世界政治舞台上的重要现象.本文首先介绍迄今学界主要研究成果,然后探析"宗教"和"民族主义"如何交融连接形成"宗教民族主义",并简述了宗教民族主义与宗教运动和世俗民族主义运动的不同.本文认为,作为一种社会政治现象,宗教民族主义不可还原为纯粹的宗教思想和运动或世俗民族主义;宗教民族主义的成因不是先验的或纯精神性的,而是情境性的;不存在普世单一、固定不变的宗教民族主义.     

苍生心中的太阳——来自花垣县民政局的报告

都说民政局是“小政府”,听来似觉夸张,当记者步入花垣县民政局大院,才有了眼见为实的感觉。只见局机关忙忙碌碌,应接不暇,或忙于优抚安置,或忙于救灾救济、城市低保、社区服务……多年来,花垣民政人用赤诚的爱,耕耘着这块贫穷的土地,播洒着社会文明的种子。欣然间,记者走进办公室,只见满屋锦旗奖牌熠熠生辉。仅2004年一年,该局就获得了“州农村基层敬老院改扩建先进单位”、“州三个文明建设先进单位”、“州民政系统目标管理先进单位”等12项荣誉称号。2004年,对于花垣县人民来说,是一个多灾多难的年头,他们曾先后遭受了“4·29”特大风灾…     

株洲:具体问题具体分析是化解涉及民族矛盾纠纷的金钥匙

株洲是一个散居少数民族地区。改革开放以来,这个经济相对比较发达的工业城市吸引了越来越多的少数民族流动人口,他们中的一些人还开始在株洲经商办企业,参与株洲经济建设。2004年以来仅从青海来的回民经营的兰州拉面馆就达30多家。由于他们初来乍到,人生地不熟,发生了多起回民     

掐断铊中毒,全国联动演绎爱心大营救

莫名怪病突袭幸福之家,多家医院费尽周折找到病因:铊中毒,全国仅发现5例,这不幸的一家人占了五分之三。因为没有现存的治疗方法和解救药品,三条鲜活的生命危在旦夕……     

西藏地区扶贫开发模式的经济学分析——以日喀则市为例

本文以西藏日喀则市为例,通过对西藏地区现有扶贫开发模式的经济学分析,认为国家在西藏地区现有扶贫开发投资存在着规模不经济,并提出了修正建议.     

当游玩变成一种消费机器——中国消费社会形式变迁的旅游人类学研究

展示了当前中国人主流旅游形式--组团游或跟团游--在发展的名义下如何麦当劳化:游客被绑到一架巨大的消费机器上,利润、可预见性、效率是该系统的核心目标.在旅游活动中,游客的游玩被严重地产业化、商业化了,旅游在社会世界的意义也被边缘化了.