人缘取向:中庸之道的人际实践--对中国人社会行为取向模式的再探讨

关于中国人社会行为取向的讨论,概括起来主要可以分为“自我主义”、“大我优先”与“关系取向”这三种本土研究范式。但多数中国人可能既不是以“自我”为中心,也不是以“大我”为中心,同样也不是简单地以诸多的两者“关系”为取向的,而是在与众人的直接交往与间接相处的具体情境中,倾向于采取中庸之道的人际实践,以建立、维持、发展或改善自身在某群体或社会圈中的“人缘”状况。个体在某群体或社会圈中的良好“人缘”,是个体在该群体或社会圈中长期摄取更多资源的重要资本。这种以自身良好“人缘”为指向的中庸之道的人际实践可称之为“人缘取向”。     

政府职能转变与经济领域社会中介组织的关系

我国现行的政府职能是伴随着计划经济体制而建立起来的,加入WTO后,必须进一步推进政府管理体制改革和机构改革,按照发展市场经济的要求转变政府职能,建立社会主义市场经济体制,否则,将很难适应经济全球化的发展趋势。经济领域社会中介组织是伴随着市场经济的发展而成长起来的,政府职能转变必然有力促进经济领域社会中介组织的发展,而此类中介组织的良性发展又会进一步完善市场经济的运行机制,保证政府职能转变的顺利进行。     

政治何以具有资源特征

陈文新在《上海行政学院学报》2006年第1期中撰文指出：之所以说“政治”是一项“资源”，是因为政治具有“资源”的基本特征。首先，从稀缺性来看，政治的核心问题是国家政权问题。在阶级社会中，国家政权始终是各种政治力量之间相互争夺的“稀缺”资源，谁获得了国家政权，谁就拥有了政治上的主体地位，从而也就能够实现本阶级的政治权利。现代政治冲突实质上也源于对政治权力、政治地位等稀缺资源的争夺。其次，从有效性来看，政治在社会生活中具体表现为政治行为、政治组织、政治制度和政治文化等等。政治的这些外延形态之间并不是相互孤立存在的，而是有着一种逻辑上的相互联系，各种政治形态对于政治体系的生存、发展是必不可少的，对于维护政治系统的生存和发展都是有用的，     

80年代要怎么来和走

每个时代都会在时间 里留下记忆,证明他曾经 的走过,精彩或者无奈, 留恋或者暧昧。别人的目 光不是我们,也不是我们 可以改变,我们有的是自 己的群落表情,自己的 80年代。 我们还是来了,在不 应该的春天,又在应该的 秋天繁华落尽散场了。     

从社会建构主义角度审视我国的外语教学

英国的两位学者Williams和Burden在批判性地总结、分析了当代一些重要的教育心理学理论基础上,提出外语教学的“社会建构主义”理论模式。提出影响教学过程的四个因素分别是教师、学生、任务或环境,并指出他们在一个动态的过程中相互作用。该模式对我国的外语教学有着十分重要的启示作用。     

一段沉默历史的理性独白——读福柯的《疯癫与文明》

《疯癫与文明》,全称《疯癫与文明——理性时代的疯癫史》,是 20世纪法国著名哲学家米歇尔·福柯的博士论文。它使福柯一举成名,脱颖而出,成为哲学界和历史学界的新名人;它也是后来著名     

企业行为中的利己主义、理性主义及伦理主义——企业社会责任的发展路径及系统结构探微

企业的牟利天性从某种意义上讲是一种源于生物学方面的利己天性,这种天性的过度张扬会直接危及他人和社会的利益,因此,必须对企业牟利之手段进行制约。企业社会责任就是确定企业对社会的责任。从发展过程上看,企业社会责任经历了利己主义、理性主义和伦理主义阶段,从内容上分析,企业社会责任包括经济责任、法律责任和道德责任。探讨企业社会责任的意义在于为企业的行为划定合理的边界。     

业内人士论说社区中介

1南京市白下区 民政局吴义明 社区中介民间服务组织主要指社区中介组织和群众性团体。所谓中介组织,是指受政策职能部门委托,按照有关法律法规和章程的规定,独立地开展社会活动,在市场体系中发挥其服务、沟通作用的社会服务机构,包括各种社会团体、民办非企业单位和群众为满足生活文化需求而建立的各类民间服务组     

建立稳定有效的社会信任机制

信任是用于减少社会交往复杂的机制 ,一般有三种形式 :人际信任、社会角色关系信任和外在制约的市场信任。在市场经济条件下 ,建立人与人之间的信任关系是十分重要的 ,它构成该社会经济繁荣与稳定的社会心理基础。本文从社会心理层面 ,探讨社会转型时期 ,传统信任机制失衡之原因 ,分析建立稳定有效的社会信任机制的途径     

试论社会技术创新

无论从逻辑上还是从实践上讲,社会技术和自然技术一样是确定存在的。社会技术也是第一生产力,发挥着和自然技术一样重要的作用。在技术领域中引入社会技术就必然要求创新和发展技术观念和技术概念,突破对传统技术定义的局限。在技术观念上进行变革和创新。