我们时代的社会结构和日常生活

改革开放30年来．中国经历着由计划经济体制向社会主义市场经济体制的转型．同时经历着加速城市化的过程。体制转型和城市化这双重变迁既改变了物质经济．也从更根本的层面重塑着中国的社会阶层结构。贫富差距在阶层化的过程中拉大了．但是．社会保障体系却没有得到及时的完善．这成为当前改革中最严峻的问题之一。     

密切联系群众要见实效

密切联系群众是党的优良传统和作风,也是我们取得一切成绩的力量源泉,在目前社会阶层和社会群体利益关系呈现多样化和复杂化的背景下,基层领导干部对群众期盼什么、有什么困难需要帮助解决、有什么思想问题需要疏通,都需要深入了解,以便在准确掌握情况的基础上作出正确的决策.作为密切联系群众的主要承担者和实践者,基层领导干部要提高密切联系群众的实效,应切实把握好以下几点.     

私营企业主阶层的状态及对其统一战线工作的对策思考

私营企业主阶层是中国经济生活中竞争力较强的一个社会阶层。目前,私营企业主阶层自我评价为中上社会阶层,其社会责任感逐渐增强,希望同其他阶层和睦相处。在私营企业主阶层中,约有近半数私营企业主是中共党员、民主党派成员或共青团员,他们政治参与热情较高,而且资产规模较大的私营企业主群体的政治参与渠道通畅。但是,私营企业主阶层内部差异性明显。加强对私营企业主阶层统一战线工作需要进一步巩固和发展社会主义初级阶段基本经济制度,突出中小私营企业主在统一战线工作中的地位,构建各级党委领导、统战部门协调、党政部门和工商联配合的工作机制,加强服务于私营企业管理的政府部门的廉政建设,塑造积极、正面的私营企业主阶层的舆论形象,引导私营企业主阶层支持、发展以职工代表大会为基本形式的企业民主管理制度,建设和谐劳动关系。     

社会科学的发展趋势:分化抑或整合?——评沃勒斯坦等《开放社会科学—重建社会科学报告书》

在沃勒斯坦等人看来,社会科学的演变史是一个学科间分化与整合的历史,开放社会科学的实质在于消除学科边界的障碍,推进学科的有效重组。根据沃勒斯坦等人的看法,推进学科重组,要求我们实现一定程度的"复魅",将时间和空间当作分析的内部变量,消除政治、经济、文化三个领域之间的人为分离,实现不同地区、不同观点的学者之间的互动。     

保供与强链：基于县级融媒体的城乡信息分化治理路径

当前我国社会从传统农业社会向工业化、信息化社会转型的进程中出现了城乡信息分化的现象,其中新媒体突飞猛进带来的媒介分化、信息全领域全流程广泛使用带来的信息应用分化以及由此导致的城乡社会分化表现突出。县级融媒体中心建设从物质条件和信息传播渠道等方面为城乡信息分化问题的解决提供了基本保障,从战略层面统筹了城乡信息传播的一张网建设。县级融媒体在解决城乡信息分化问题时,可以通过延展媒介供应链缩小媒介分化、拓宽县级融媒体公共服务链缩小信息服务分化、增强自媒体关系链弥合信息的社会分化等三条路径,促进城乡信息化同步发展和县域内的信息资源平衡。     

美国家庭过度负债的成因研究——对新自由主义宏观经济政策的反思

20世纪80年代以后,随着里根政府恢复和加强自由竞争的所谓新自由主义宏观经济政策的实施,美国贫富急剧分化,社会有效需求不足,家庭部门的负债规模也随之迅速扩大,这一趋势在2000年后更为明显.消费者过度负债与大众的相对贫困化相适应,是由金融部门的信贷过量供给推动的,是在新自由主义的宏观政策形成的制度背景中,金融机构不受约束地攫取利润的结果.从长期来看,美国式的负债消费模式将面临困境,并对中国扩大内需、实现经济增长模式转型提供借鉴.     

林东城的心学之路及思想特质

林东城作为泰州学派重要一员,其学行在继承发挥心斋、龙溪之学的同时,亦体现出自己的倾向性变化,愈益重视工夫,对现成良知表现出相当程度的批评。由于他身份地位的改变,逐渐背离了泰州学派平民儒学的主脉,成为泰州学派分化的代表人物之一。     

社会资本视阈下社会分化中的政府整合研究

当代中国发展面临着社会过度分化而政府有效整合相对不足的严峻考验,一个重要的原因在于当前社会发展的危机,即社会资本危机。社会资本作为一种新的理论解释范式,恰当地解释了我国政府整合困境的原因,通过培育社会资本优化政府整合对社会和谐发展具有深远意义。     

西部农村社会利益分化:维度、归因与前瞻

西部农村社会的利益分化正进入到一个快速发展期。解析利益分化应从物质利益分化、政治利益分化和精神利益分化的维度来进行。西部农村社会不同阶层群体间利益分化的原因主要有人力资本存量差异、体制机制调整、初始条件差异等。要理性地看待利益分化问题,尤其在实现后发赶超进程中西部农村社会还必须要在公平原则下保持适度利益分化。     

仁学:时代意义与理论转换——一个基于历史和逻辑的分析论述

儒家仁学是基于血亲共同体和人的反省而产生的一种具有哲学意义和浓厚伦理色彩的价值学说,旨在开显人的爱心、伦理责任并建立文明秩序.传统仁学的等差之爱是第一位的,平等次之,而自由主要是道德的自主和自律.今天,我们要继承并创新仁学,关键在于彰显孔子以“仁”启示人、提升人的思想旨趣,修正并拓展传统仁学的致思理路,对爱与平等给予同样重视,尊重并吸取西方自由学说的合理性.如此,仁学方能适应现代社会的合理分化及民众的平等要求,并为促进人类之爱和全球正义作出贡献.