张香兰教授

张香兰,女,1969年生,山东金乡人。1992年毕业于山东师范大学,获教育学学士学位,同年到枣庄师专任教。2003年获山东师范大学教育学原理专业硕士学位,2005年     

讲台神圣 师魂不朽

正讲台,是老师传道、授业、解惑的重要场所;是播撒精神良种、传承文明的高尚平台。登上讲台,面对着一双双渴求知识的清澈眼睛、一张张朴实诚笃的青春脸庞,作为老师,一种庄严神圣之感会油然而生。老师在讲台上的音容笑貌,举手投足,一个手势,一道目光,都是身教;诵读一     

同仇敌忾卫主权

近闻日本右翼势力频发狂言,欲侵占我神圣领士钓鱼岛,他们侵略本性不改,今又故技重演。今有感作小诗以志之。一当年侵华何凶狂,烧杀抢掠行"三光",虽败野心仍不死,而今小丑又跳梁。     

2012两会热点大盘点

2012年3月,北京,春风送暖,万物复苏。承载人民重托、肩负崇高使命的十一届全国人大五次会议、全国政协十一届五次会议在人民大会堂如期召开。两会确定的我国经济社会发展年度目标和任务立足当前、着眼长远,切合实际、顺应民意。贯彻落实好两会精神,突出主题、贯穿主线,牢牢把握稳中求进总基调,必将凝聚起亿万人民攻坚克难、开拓奋进的强大力量,推动我国社会主义现代化建设再上新台阶。＂十二五＂时期是全面建设小康社会的关键时期,今年是＂十二五＂承前启后的重要一年,     

坚持"八要八不要"务实打好脱贫攻坚战 学习践行习近平总书记脱贫攻坚工作相关论述的思考与体会

四川省巴中市作为边远山区、革命老区和秦巴山集中连片特困地区,贫困面大、贫困人口多、贫困程度深.巴中始终把脱贫攻坚作为当前一项重大政治任务、第一民生工程、重要职责使命抓在手上、落实到行动上,始终把老百姓得没得实惠、满不满意、能不能持久脱贫致富作为检验工作成效的最高标准.在实践中,巴中切实感受到,脱贫攻坚不仅要用真情、下真功,更需要整体思考、系统谋划、统筹兼顾、补齐短板,做到"八要八不要".     

文化忧思录

文化是人们的生活样法,可以从三个层面来解释。文化模式是沉淀在人们生活方式之中的稳定性特征,与民族生存居住的地理环境、日常生活的样态等高度相关,如中国的经验文化、日本的耻感文化和西方理性文化等。在我国建设文化强国的过程中必须克服现代性带来的负面影响。大学的功能在于"守望"和"引领",而大学的使命在于文化——文化的传承、文化的启蒙、文化的自觉和文化的创新。     

从半神到人到神:儒家圣人观的演变

孔子时代的圣人半神半人。孟子与荀子的圣人是人,完美的人,可以为楷模和导师。汉儒将圣人观进一步深化与神话,圣人从人上升为神,成为神圣的权威,圣人之言成天经地义。这一从半神半人、人到神的历程体现了儒家的神圣化与制度化建设过程。它标志着儒家人格走向了宗教神圣,儒家由一个学派转换为宗教教派,儒家走向了宗教。     

神圣世俗社会--兼谈马林诺夫斯基的巫术科学宗教与神话观

宗教问题是一个热门话题,但对宗教的产生及其与巫术等等的关系研究尚处于起步阶段.笔者通过对马林诺夫斯基的<巫术科学宗教与神话>的学习,结合著名学者的观点,拟对以往宗教学说中关于自然与超自然的论述及其仪式、功能,在社会发展中的作用及其与巫术间的区别,作一肤浅的探索.     

“网事”如烟

从网络这东西一诞生，柏拉图式的精神恋爱——网恋就在最大程度、最广地域里得到了淋漓尽致地发挥，说它已达到了登峰造极的地步似也不很为过。然而，从远古的柏拉图到如今的网哥网姐们，其间发生的实质性变化却是不言而喻的。电子媒介的介入使柏拉图式的精神恋爱所赋以的理性与神圣荡然无存，如今的网恋虽仍可贯以此名，沉醉其中的人们却总是迫切地要将这份虚幻的感情硬性拖拽实实在在的生活中，于是便有了实实在在的相约相见，实实在在的拥抱亲吻。一旦当那份虚拟的美好被赤裸裸的真切的现实砸得七零八落后，便无可逃避地会走向不尴不尬地…