从"完整的人"到"全能的神"——席勒的宗教和美育思想解读

席勒的宗教观点立足于西方神人关系的传统,继承了近代康德的观点,但又把康德的道德象征的神变成了审美的神。在席勒那里,上帝只有作为审美假象的自由游戏的形象出现时才是自由和审美的神,才是值得赞美的。而“与现实和真理相混淆”的上帝则是席勒极力批判的。从人性的自由出发,席勒审美教育的第一步是通过艺术把分裂的人性恢复到其本性的自由和完整。但在席勒看来,真正的自由的人还必须具有道德修养,这是审美教育的第二步,它通过崇高来完成,人性崇高的极限就是神性和上帝。所以,在自由的发展道路上,人从“完整的人”向“全能的神”不断地迈进,《强盗》中的卡尔.穆尔正是这样的典型。     

《世说新语》审美范畴摭论

作为审美范畴,“清”、“远”、“神”产生于魏晋人物品藻,而最早集中体现于《世说新语》一书中。这三个范畴既各有侧重,又相互联系,共同昭示出六朝美学的新转变,标志着中国古代独特的超越美学的诞生。     

聚氧乙烯型非离子表面活性剂的电喷雾质谱行为

聚氧乙烯型表面活性剂是一类重要的非离子型表面活性剂,易与阳离子形成加合离子[M+X]+。应用电喷雾飞行时间质谱仪(ESI-TOF-M S),以直接进样的方式,对壬基酚聚氧乙烯醚加合离子进行了研究。通常在谱图中可见钠、钾加合离子[M+N a]+、[M+K]+。样品中的钠、钾离子的浓度影响对应加合离子的谱峰强度。样品中加入M gC l2,可在谱图上观察到[M+M gC l]+离子的谱峰。用高分辨电喷雾质谱确定[M+18]+峰对应于[M+NH4]+。     

微波设备“降温”的必要性及措施

在我们广电系统用的设备基本上都是比较精密的仪器,所以工作环境对设备能否正常运行有着很大的影响,而环境因素中最重要的就是温度。由于设备在工作时散热较大且多数都是不间断的工作,所以给设备"升温"是不必要的,而"降温"是我们在日常工作中必须考虑的问题。     

化腐朽为神奇的美国政要

生活中经常有这样的事情，即人们为他们的最大才能所累而导致失败。但是，为什么不能简便而有效地倒过来做呢？为什么人们不能化腐朽为神奇，把他们的最大的弱点转化成最大的优点呢？他们能够做得到。     

依傍理性走向对神的信仰--托马斯·阿奎那真理论的探讨

文章试图从神学哲学的双重角度全面分析托马斯哲学的真理论，指出其具有信仰真理和认识真理相辅相成的鲜明特征。     

屈原时代的夏人农业之神——《屈诗释读与夏人神话还原性重构》论文之一

如把鲧神话在西周和屈原所在的时代楚国的神性还原重构，可见他与埃及大神奥赛里斯具有类似的神性和故事关目，他是农业神、土地神、植物神、太阳神，有以农业为核心的许多贡献，有农业神都有死亡和复活的关目，以及成为冥府之神的结局。     

神的名义与族群意志——南方民族神话对早期社会内部的规范

南方民族先民树立的体现自己愿望的神灵形象,不仅寄托着人们支配自然的愿望,也担负着社会的责任,担负着对内凝聚族群意志,对外确立族群地位的功能。因而,人们所创造的关于这些神灵的神话,不仅叙述了他们如何开天辟地,如何战胜灾害性天气,如何确立族类在大自然中的地位,也叙述了他们对族群社会结构,对族群成员行为的规范,以及如何确立自己族群在各族群之间的地位。     

试论藏传佛教之人神关系

本文试图把宗教社会学中人神关系的有关理论应用于对藏传佛教的分析和研究.一是从佛教发展及其在西藏传播的历史进行追溯,以厘清神的来由;二是以藏传佛教二元结构的分化为框架,分析在僧侣与信众之间神的角色所发生的微妙转化.进而探讨了这种人神关系的演化对活佛转世体系和政教合一制度的影响和作用.     

仪式及其象征的发生学研究:以酒神祭祀仪式为例

以田野调查为主要研究方法的人类学仪式研究硕果累累,但也日益显示出缺陷与不足,这一缺陷与不足表现为:现象与细节的描述过多,对现象与细节的解释不够;对当前的静态描述过多,对历史的动态分析不够。有鉴于此,笔者提倡对仪式进行发生学研究,从而清晰地梳理层出不穷的仪式概念,为仪式的发生及其历史演变正本清源。本文试以古希腊酒神祭祀仪式为例,分析仪式的发生及历史演变,从真正的人类学意义上把握仪式的形态、结构及功能。