近世日本的排佛融儒：以丧、祭礼为视角

近世日本深受儒教影响。在该时期，朱熹《家礼》中的丧、祭二礼尤为受到有识之士的关注，并拥有广泛的研究基础和深入的实践基础。然而，在寺请制度下，佛寺垄断了与民众生活息息相关的丧祭事务。为了摆脱佛寺的控制，神道群体吸收并挪用儒学知识，从而构建起了系统化的神道葬祭礼仪。在该过程中，早期的吉田流葬祭仍然保留了一定的佛教元素，然而，自吉川神道与垂加神道的开创者吉川惟足、山崎暗斋开始，他们将注意力转向儒学知识，并在参考儒礼的基础上实践丧、祭礼，显示了排佛融儒的学问倾向。不仅如此，为了凸显神葬祭的纯粹性与历史延续性，垂加神道的后继者与国学神道者或将儒式神主改造成神道式灵玺，或引述神代卷来解释儒礼做法，试图抹除儒礼元素，以此“复兴”古神道之法，从而走向了儒礼的“神道化”。这也是近世神道群体在丧祭层面自主意识的显著体现。最终，神道群体的自主意识酿成了幕末神葬祭运动，而儒学知识充当了排除佛教并实现神道自立的有力工具。     

土家古寨三记

湖北省恩施士家族苗族自治州的利川市，地处鄂渝边界。巨大的自然神力，将那里的地形打造得独其特色。一条条河流将原本平缓的地势切割成一座座形势险要的台地，当地人们称那些高高的台地叫“寨子”。 利川的寨子就像是一部厚重的史书，充满诱惑。     

现代电工学课程建设方向刍议

针对现代科学技术学科专业交叉渗透、互相融合的特征，对现代电工学课程建设方向进行了探讨性论 述。阐述了现代电工学课程在非电专业中的地位；提出了现代电工学课程建设应遵循的三项基本原 则，即基础性原则、相关性原则、实践性原则；分析了当前电工学课程建设存在的问题及发展方向。     

大事记

2月 15日 由于联华电子公司涉及违规提供协助参与创设中国舰科技案，台“经济部”决定依法对联电核处新台币500万元罚款，这是陈水扁宣布对祖国大陆投资“积极管理”以来，首件针对“违规”投资大陆的惩处案。     

五方天帝及属神名义考

五方天帝及属神,就是指东方天帝大雌,属神句芒;南方天帝炎帝,属神祝融;西方天帝少皞,属神蓐收;北方天帝颛顼,属神玄冥;中央天帝黄帝,属神后土。他们的命名之义和他们分处的方位或季节是密切相关的。     

论吴道子线描艺术

线作为造型的重要手段,在中国传统绘画中有很重要的位置。由于唐代佛教文化的广泛传播,道释人物画成为绘画主流。吴道子是唐代人物线描艺术的代表,其“吴带当风”的线条,把线描艺术提到一个“前无古人,后无来者”的高度,推动和开拓了线描人物画的发展空间,影响深远。     

冯骥才：我们的城市文脉濒临消亡!

张泽群：现在关注城市的文化人越来越多．很多作家是从城市的生活实质和人们的精神气质层面去关照，而画家更多地从形象、器物层面去切入。你怎样评价当代中国城市的“形与神”？     

《史记·封禅书》所记秦雍州杂祠考

秦雍州的数百杂祀是秦民间宗教的具体内容的反映.它们可分为天文诸神、生产和生活之神、人鬼和其他杂神三类,天文诸神蕴涵着数术意义,其他神灵则跟普通百姓的生产、生活息息相关,从宗教学角度看,它们的内容和发展水平属于民间宗教.     

神奇的心灵鸡汤

谁都知道“赞美”是世界上最动听的语言，它能给人们的心灵带来愉悦。 可是，随着都市生活向多元化、前卫化挺进，人们的生存空间却变得越来越封闭、自我。在这样的社会环境下，赞美不再是值得玩味的交际方式，它过多地沾染上了功利的味道。男人对女人赞美、下属对上司赞美、朋友之间赞美……太多的赞美过于轻浮，流于形式，太多的赞美赤裸裸地贴上了利益和欲望的标签。不知怎么搞的，慢慢地，赞美变成了收买，赞美变成了挑逗，赞美变成了诌媚，赞美失去了它古老的艺术性，变得虚伪而不可信。 其实，真正的“赞美”是一门神奇的交际艺术，其…