《圣经》和《喧哗与骚动》

作家福克纳的创作深受《圣经》的影响。在小说《喧哗与骚动》中,作家创造性地借用了《旧约》中伊甸园神话模式,并赋予作品以《启示录》的色彩,以此揭示出罪恶的种植园文明、现代金钱文明的痼疾,并指出人类必将生存、延续、发展     

文学研究的人类学视角

本文从人与文化的双重性关系切入,试图回答以下三个问题：（１）文学是人类经验和人类情感的符号象征;（２）文学以原型的方式与人类原始经验和原始情感沟通起来;（３）原型以原型意象、原型母题和原型叙述三种方式呈现。本文还回答了神话原型批评与传统文学观念的关系     

由神话女性和当代女性看女性意识

“女权”已成为当今一个热门话题。从文学作品中的古代神话女性与当代女性相比较,可以看出古今女性都存在着依附心理强、对情爱追求执著等集体无意识心理。而男性则承担更多的社会责任。男女两性从人类产生以来就来处于同一起跑线。角色不同,各有苦衷和乐趣。提倡“女权”,不要过多苛求性别意识。男女只有并驾齐驱,各负其责,才能创造出美好的明天。     

消费文化视域下“重述神话”价值辨析

由"新神话主义"文化潮流直接诱发的"重述神话"项目涉及全球多个国家和地区,这种跨国写作运动不失为一种跨文化交流的有效传播手段,也是对各民族国家自身传统文化的重新审视和理解。中国的"重述神话"项目迄今已出版四部小说,这种处于文化消费时代的带有某些商业性质、功利目的的重写行为已不单纯是作家的"个人"的创造,它变成文化产业的重要环节。如何在消费时代厘清"重述神话"系列小说的文化属性,应参照文学史上经典的神话重写,分析当下重述中的得与失。     

论神仙思想的伦理功能

在庞大的中国神仙思想体系中 ,伦理传统是其最丰富也是最重要的内在构成因素 ,也是贯穿始终的一条主线。修德修仙以及天道报应信仰使神仙事迹伦理化。而中国古老神话的真正价值就在于隐藏其中的社会伦理教化功能。神话以世俗化的形式 ,宣扬着本质上是宗教范畴的思想内容 ;神仙思想以高度超越的形象 ,使伦理神仙化、神仙伦理化 ,在社会无意识过程中 ,向人们灵魂深处渗透着传统的伦理价值观念     

性，不是怜香惜玉的江湖神话

说起来不免悲哀，作为一个年纪尚轻的女孩，就连我自己，也将性看成了怜香惜玉的神话。所谓神话，不过是一场偶然，男主角之所以能全程对女主角怜香惜玉，是因为他明白江湖上的爱从来是有了今天没明天，他永远将下一秒当成最后一秒过。而我们的性，却是由无数个必然组成的。既然他认为自己必然会与你相恋，必然会与你结婚，必然会一辈子与你相守，那又何必急于现在给你太多的怜爱呢？     

论哈萨克神话的自由精神

从哈萨克神话关于宇宙起源的描述对自身真实存在的思考与探究、人类起源的想象对善的标准和尺度的揭示,以及英雄形象的塑造对力的崇尚和自身形象的肯定和认同等,可见出其民族自由精神的因子.     

穿越时光的生命仪式——解读《逝川》的神话哲学意蕴

迟子建的短篇小说《逝川》当中捕“泪鱼”的仪式有着丰富深刻的意蕴，对于仪式的解读是把握作品精神内涵的关键。这一仪式传达着作家的悲悯情怀和生命关照，以神性照亮生活，为作品构建了奇异唯美而又充满温情的诗意世界。