当代大学生诚信教育及其评价体系的科学构建

当前大学生诚信意识淡薄和缺失,迫切需要建立相应的约束和激励机制来规范其行为.建立一个完整的诚信评价体系,是开展这一工作的重要前提.针对大学生诚信道德现状,提出了构建大学生诚信教育评价体系的对策性思考,以提高大学生的诚信道德水平和充分实现评价体系的评定、激励、教育及预测等功能.     

关于“十二五”时期人口计生宣教工作的思考

新时期人口计生宣教工作要注重加强人口预警预报,深入研究群众需求,不断创新理念思路,完善科学的评估体系,充分做好媒体宣传、环境宣传、入户宣传,引导育龄人群科学选择生育时间,为促进人口计生事业健康发展提供有力保障。     

本质主义、存在主义与怀疑意识

本质主义成为一种思维方式,它借助理性,确定了一种规范的生活范式,为人的生存提供一种标准。本质主义所长期忽视的情绪、身体在存在主义这里得到了关注。人通过生存意识、处境意识把握自身。当人的生存不再宁静,对生存的思考必定带来怀疑。     

《南都学坛》创刊三十周年贺词与贺信

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初中物理教学如何培养学生科学探究能力

物理是一门基础自然学科,也是一门情感丰富、极具个性、易于激发人们想象力和探究能力的学科,它在培养学生科学探究能力上具有独特的作用.如何唤起学生的探究意识,在平时的教学怎样培养学生的科学探究能力是物理教学的重要任务.     

《创化论》的翻译:科学理性与“心”的辩证

一九一八年张东荪的《创化论》翻译,显示梁启超结合子弟兵在人生观论述上跨文化连结的整体性策略。虽然科学与人生观论战一九二三年才爆发,早在《创化论》翻译之时,人生观派已经展开奠定理论的基础工作。由于张东荪不熟悉法文,他的翻译主要根据一九一一年的英译本及一九一三年的日译本。《创化论》的写作,是为了解决"认识论"与"生命论"的对立,亦即物质科学(physical sciences)与生命科学(biological sciences)的对立;柏格森认为两者应相辅相成。对柏格森而言,科学的特质是"理性",生命的特质则是consciousness。日人将consciousness译为"意识",但张东荪认为"意识"是佛教语,不可乱用。他译为"心",来自孟子的四端说。柏格森的另一个关键概念是la durée,日人译为"连续",张东荪则认为"连续"意指两个物体的相连接,不合原意,因此自创"绵延"一辞,表达"一物的自延长"。所谓"绵延"是"有机物的记忆"(mémoire organique)之特性,既指身体的记忆,也指"心"的记忆。因此张译的《创化论》凸显了科学理性与"心"的辩证。     

“十二五”：社会养老服务体系建设民政发力

为科学制定社会养老服务体系建设规划,加快推动社会养老服务体系建设,经民政部、国家发展改革委研究决定,2011年社会养老服务体系建设试点工作在全国范围进行。为安排部署新阶段试点工作,民政部和国家发展改革委于2011年3月30日联合在北京隆重召开了＂2011年全国社会养老服务体系建设试点项目布置会＂,就如何加快社会养老服务体系建设、如何做好2011年社会养老服务体系建设试点工作及2011年试点工作方案进行了具体部署。     

江汉大学教育学院

江汉大学教育学院是以教育学、心理学、教育技术学、课程与教学论等学科专业组成的教育科学学院。学院设有教育学系、心理学系、教育技术学系,有教育技术学实验室和心理学实验室,现有教育学     

色彩心理学:男性穿红衣更显魅力

正科学日报曾有报道说:身着红色衣服或者有着玫瑰红衣服边领的男人身上更易散发迷人的魅力和激起女人的性幻想。但不是因为     

科学技术同人与自然的和谐发展

通过科学与技术的定义及相互关系的剖析,求证它们同人与自然之间的渊源;以不同阶段人与自然关系的回顾,检索科学技术对人类环境的影响;针对各种生态危机的警示,提出对发展观的反思并探讨可持续发展的内涵;以人类社会经济发展所经历的不同模式,探索人与自然的和谐发展的途径与对策.