民族志翻译与少数民族文学对外译介——以羌族文学为例

我国少数民族文学对外译介通常以民-汉-外的翻译方式进行,是一种二度翻译,存在着汉语译者和外语译者在视域上的二度融合。在以文化翻译而非语言翻译为取向的少数民族文学对外译介中,民族志翻译借鉴人类学和民俗学口头程式、表演和民族志诗学等理论和方法,在翻译中提供大量的民族志文化信息,充分体现少数民族文学口头性和创造性特点,为少数民族文学对外译介提供新的方法指导和研究视角。       

民间皮影的制作工艺与艺术价值初探

皮影艺术采用"散点透视",利用现有的平面空间,将人物塑造通过脸谱化、程式化定型,制作工艺严谨考究,题材深刻广泛,充分反映了民众的精神追求和审美情趣,是一种平民大众的艺术,影响深远,传播广泛。     

中国艺术史是情感与程式矛盾运动的历史

中国艺术史是情感与程式矛盾运动的历史。中国艺术所表现的情感是带有政治伦理色彩的、以"中和"为审美特征的情感。中国艺术还具有"程式"特征,就是艺术表现中的种类、类型、材质、风格、形式或笔法等所体现出的深植于集体无意识深层,成为无法摆脱的具有稳定传承的定式。程式是用来装情感的,程式又是消极的,它有惰性,但情感有时受它的驱使,有时是反抗它的驱使的。当情感以一个时代为整体普遍发生变迁的时候,程式却固守不变,此时艺术走入末流;当最适合表现新情感的程式终于找到,艺术的发展也进入到一个大发展的新时期。这中间的流动构成中国艺术的历史。"中和"之情与惰性"程式"的本质特征、"师资传授"和"传移模写"的尚古创造传统,导致中国艺术的历史具有轻微、静态、缓慢的变化性,独立于世界艺术史之外。     

丧葬仪式与神圣叙事——论畲族(东家人)史诗《开路经》的活态演述传统

畲族(东家人)史诗《开路经》是历代口传的长篇叙事诗,至今乃以活态形式在民间丧葬仪式中演述,仪式的现实诉求促使史诗得以世代传承,歌师在现场演述中不断完善神话故事的情节结构,形成宏大的神圣叙事,彰显族群生存的合法性。为了给亡人招魂驱鬼,引领亡魂认祖归宗,传播民族文化知识,歌师以通晓鬼神的本领,上天堂入冥界,穿越在鬼魅世界,又能重返现场与听众互动,演述中采用夸张、对偶等修辞手法,灵活运用传统的演述程式,以异文同义的句式,多重人称的对话性诗体,形成巧妙复杂的演述技巧。     

满族萨满舞蹈的程式化与随意性探析

萨满舞蹈是满族萨满教祭祀仪式中最重要的组成部分之一。萨满祭祀仪式过程的程式化决定了萨满舞蹈的程式化。同时,在现场的即时表演中又会有即兴的“随意性”的舞蹈成分加入到原有的程式中。     

论《琶杰格斯尔传》之马匹的程式

《琶杰格斯尔传》不仅是科尔沁口头文学的经典,也是蒙古族口传史诗的代表性文本。歌手琶杰遵循口头诗歌叙事传统,运用丰富的程式演唱不同的主题,构筑了格斯尔史诗诗行,使史诗故事跌宕起伏,变幻莫测,而且歌手运用的程式体现了其创编技巧,也显示了口头诗歌的表演法则。     

论两宋理学“观物”与理学诗类型化主题及程式化表达

观物是邵雍用来构建其理学体系的术语,得到了他之后两宋理学家的高度重视。因观物具有体悟性、识察性与实践性等特质,而具备了审美性、情感性、实践性、超越性等品格,因此,也就内在地决定了观物与理学家诗歌创作具有紧密联系。当理学诗人所观之物为客观实在的景物时,其诗歌因为观物之特质而呈现出审美性、情感性等特征;而当他们所观之物为各种事件、虚拟之哲理或者性理命题时,诗歌便呈现出哲理性、超越性等特征。由此,理学诗表现为类型化的主题与程式化的表达方式。理学诗的这一特质,说明了其具有独特的民族性品格。     

河湟地区民间叙事诗的口头程式特征

青藏地区各民族的民间叙事诗具有口头诗歌高度程式化的特点。本文借鉴西方口头程式理论和中国民间叙事诗研究的方法和思维角度,从程式化的叙事结构、语言、故事类型、修辞、主题或典型场景等方面对青藏各民族民间叙事诗的艺术特征进行尝试性的分析与探索。     

程式语在大学英语口语教学中的运用成效实证研究

口语教学是大学英语教学的重要组成部分。程式语具有预制性、整体性和规约性特征,运用程式语有助于增强话语的流利度、地道度、准确度、连贯度和增加话语总量。通过相关教学实验表明,将程式语引入大学英语口语教学,有意识地培养学生自主学习和运用程式语的意识和能力,能够提高大学英语口语教学的有效性,从而改变当前大学英语口语教学费时低效...     

论明代文学的演进轨迹，内容结构及其成因

本文运用了系统观照的方式寻绎了明代文学的演进轨迹及其在各种文体中的表现，并在此基础上阐述了这种轨迹的成因及其必然性，总结了明代文学和中国文人文学总体上的内容结构特征