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51.
2013年6月1日,特立尼达和多巴哥共和国(以下简称特多)总理赠送给到访的中国国家主席习近平两件礼物。其中一件是一本英文版的童话书《皇帝、新娘与龙袍》。这件“国礼”的作者叫桑丽莎,她皮肤黝黑、笑容灿烂,是一个中国的洋媳妇。桑丽莎的丈夫朱伟,是一位地地道道的河南人。至今,他们两口子已定居郑州13年。 相似文献
52.
孙建国 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2010,14(4)
唐代段成式的笔记小说<吴洞>堪称中国古典童话的瑰宝,受到周作人高度评价,被公认为全世界"灰姑娘型"童话叙事范式最早的完整记载.作为中国古典童话,它有着穿越时空的独特审美价值,在中国儿童文学史上具有特殊的意义. 相似文献
53.
54.
55.
沈丽新 《福建论坛(社科教育版)》2009,7(1):44-44
平安夜,辰辰小朋友循例问妈妈要袜子,放在自己的床头。
她信,这世间有圣诞老爷爷。每年的平安夜,圣诞老爷爷都会来看一个乖乖小孩,并给她送上小小礼物。 相似文献
56.
小天 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2009,(10):26-28
本刊2009年第4期"特别关注"《不是童话!女白领情定北川农家汉》一文,报道了天津女白领隋晓雪勇嫁"5·12"地震灾区北川县农民赵兴武的感人故事。然而,仅仅半年过去,这段备受瞩目的童话却以分手告终…… 相似文献
57.
张天翼童话有着超越时空的丰富想象.但是,由于受中国传统文化文以载道的教化目的和时代政治感召的制约,张天翼童话在道德秩序的宣扬、未来社会图景的营造和人性理想的启迪诸方面都不得不负载过多的成人理念,让幻想的翅膀在成人的世界上空沉重地低翔. 相似文献
58.
纵观池田大作的童话创作可以发现:池田大作童话的儿童教育观以“尊重生命”为儿童教育的基点和目的,以“惩恶扬善”构成儿童教育的伦理规范,以“和谐”作为儿童教育的最高理想,以“平等”支撑整个儿童教育的价值取向,而池田大作童话儿童教育观的哲学根基则建立在丰厚的“人学”土壤之上。 相似文献
59.
姜敏 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2008,22(4):105-109
后现代主义戏仿在解构传统的同时保持了文化的连贯,伊莉莎白·乔莉将戏仿的这一特性运用在她的大多数作品里。她借助戏仿传统婚礼、童话原型、经典的女人形象以及男性眼中的女性美标准,来嘲讽并重宣正统男权社会的审美及伦理标准,颠覆但并不显偏颇,从而得以轻松地讲述女人的故事,避开了一般性的伦理解读和道德批评。 相似文献
60.
在中国诗化童话的创作中,汤素兰和熊磊可以说是其代表性的作家.他们把对生存状况和生命状态的感受融入童话创作之中,字里行间浸润着人生的体验和感悟,带给人们以长久的感动.温馨的画面和流动的诗意让人流连忘返,难以释怀. 相似文献