论叶燮的诗歌理论及创作实践

本文将叶燮《原诗》的诗歌理论和他的创作实践进行了统一的考察,指出其纠明诗复古之偏弊、破宗宋尊陆范皮表之论,阐述其理事情和才胆识力相结合的诗歌主张、沿革因创的见解,及其诗歌创作注重在继承中力求创新的实践。     

领导干部的用人能力

江主席在庆祝建党80周年大会上的讲话中指出:“领导干部要有识才的慧眼,用才的气魄,爱才的感情,聚才的方法,知人善任,广纳群贤。”这一重要论断,高屋建瓴,指明了提高领导干部用人能力的目标和方向,对各级领导干部如何适应新的情况,按照“三个代表”的要求,始终站在时代前列,与时俱进,以应对国内外各种复杂环境的考验提出了新的要求。     

铸剑与造"才"

中国古代能工巧匠，皆有一手铸剑之高超技岂。干将莫邪，以人名命之的古代宝剑，后人以这作为锋利宗剑的代称。也用来比喻锋利而有特殊功效的事物或杰出的才能.     

试论古文字中饰笔的发展趋向

饰笔作为古文字字形研究的的一个方面,分析其在历时层面上发生的变化,对于研究古文字字形及字形的演变具有重要的意义。本文从饰笔的概念与分类出发,通过对相关古文字进行举例分析,从而研究其在历时层面上发生的变化。     

先秦农家与阴阳五行

古中国以农立国,是名副其实的以农为本的国度(尤以先秦时期最为典型),故农事向受重视,其中又以农家为最。就思想渊源而言,农家与阴阳五行关系颇为密切。因此,本文以先秦时期的农家作品(《吕氏春秋》上农四篇、《管子.地员》等)为考察重点,择要论述农家与阴阳五行的关系(如顺时而为、三才之道、土壤分类、耕作方法等),并对此作出一定的评价。     

从“唯才是举”到九品中正——魏晋之际的“才”、“德”之辩

曹魏王朝倡导"唯才是举"原则,但是也并非完全放弃对儒家道德价值的追求,不仅有限度地恢复汉代选举制度,而且设置专门机构加以监督。特别是文帝创设九品官人法,通过制度化的中正制度,力求达到"德"与"才"价值取向的平衡。西晋是九品中正制确立的关键时期,但是西晋朝臣有关废九品中正制的灼见,是西晋政治腐败和统治危机的曲折反映。     

论书会才人——关于世代累积型集体创作的编著写定者的身份

中国古典小说、戏曲中有许多作品是由不同时代的民间艺人和文士在前人基础上编写而成的，在这种世代累积型的集体创作过程中，“书会才人”发挥了很重要的作用。本文将书会才人界定为“世代累积型集体创作的编著写定者”，并从原始资料入手，对他们的身份作了具体深入的分析     

陕西高校人力资源配置的综合评价及其趋势分析

为了综合评价陕西省高校人力资源配置问题,通过对陕西省高校人力资源的现状以及人力资源配置的形势进行分析,运用SWOT分析方法得出陕西高校人力资源配置SWOT策略矩阵,在此基础上,对陕西高校人力资源配置提出政策性建议:以人事管理向人力资源管理发展为理念基础;以建设优质教师队伍、培养高效人力资源为任务;以合理的人才流动机制为支撑;以有特色学科的师资队伍为依托,扬长避短,实现陕西高校人力资源的优化配置.     

戏曲《乔影》与吴藻的“才子情结”

吴藻是清代著名的女性作家,她的词作被誉为"比肩《漱玉》"、"《断肠》嗣响"。她的戏曲《乔影》曾在广场上公开搬演,这是古代女性戏曲史上的唯一。在《乔影》中,吴藻抒发了对魏晋以来"名士风流"的憧憬与模拟,突出地表现了这位女作家的"才子情结"和才名忧虑。