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91.
熊辉 《长江大学学报(社会科学版)》2012,35(8):153-154
中国古代先贤对"道"之论述,表明"道"是一种空间体现,具有无限弹性;将人与"道"并列,这也说明了"道"是可具体而微的,是可以实指物种及其智慧的。"道"正是时间与空间之有机糅合,而并非仅就空间而言,现代物理学也提供了强有力的证明。 相似文献
92.
文章系统解读了楚简《唐虞之道》第14至29号简的思想内涵及脉络,认为这部分简文首先通过尧成为天子之原因的追问,突出了德与位的张力问题,即在应然之理上,有位必当有德,但就实然之事看,有德未必有位.简文对这一德位张力有两个层面的解决方案:一方面,要求有德无位者全力修德,谨守性命,安于时命,养成恒常如一的圆满德行,从而能在得位而治时能“利天下而弗利”;另一方面,要求有位者透悟性命之正,从而能主动尚德授贤、退而养生,这既能使贤者居位而利天下,又能退而养生以自利.简文将“七十致政”之礼普遍化,试图断绝天子终身制的构想,也具有深刻的政治哲学意义. 相似文献
93.
2013年12月24日,重庆一中院一审判决,"怕上火就喝王老吉"广告语不构成不正当竞争,驳回加多宝的诉讼请求。此前20日,广州中院判决加多宝"王老吉改名加多宝"广告语虚假宣传。王老吉两胜,而加多宝两次均不服,当庭就要上诉。两个"红罐"之间的硝烟还要持续弥漫,这一对从品牌官司到市场掐架一路打得你死我活的冤家,以后还要投入更多的"官司营销"。放眼全球商业江湖,其实如同加多宝和王老吉一样相爱相杀的品牌、企业、商业巨头不胜枚举。比如:空客(Airbus)与波音(Boeing);史蒂夫·乔布斯和比尔·盖茨;前者足足争了40年,后者也拼了35年。相杀自不必多言,可是相杀如果不最终回归于相爱,恐怕都是两败俱伤。可口可乐与百事可乐,就在他们忙于向对方报以老拳时,却错过了一个全新的概念。今天,令两家可乐尴尬的是,红牛在世界各地的风靡。鹬蚌相争,渔翁得利。市场的海量给"好基友"们留足了发展空间,而独孤求败注定会寂寞难耐。在法治的市场,两家"据理力争",法律自然会给出一个公正的判决。但希望他们在打官司的同时,也要看看自己的销量是否真的还"领先"?自己的产品质量是否能经得起摸着良心?这才是重要的。 相似文献
94.
正道学道学源于老子的《道德经》,其要旨是无为而治的理念,其贡献是辩证法思想。道学认为:人与自然的关系是"道大,天大,地大,人亦大","人法地,地法天,天法道,道法自然"。提倡"道"的核心思想,"德"的具体表现,坚持辨证地看待世界的观念,"无为"而无不为的处事方法。"天长地久",不为自己而生存,所以能永久长生。人如果能做到没有私心,这才能成就自己。"上善若水",像水一样滋养万物而不争,因而最有修养的人不致招来怨恨。"知 相似文献
95.
97.
—个优秀医药企业之所以能够获得成功,必然有其方方面面的因素与条件。本文通过众多实际案例的研究,将影响医药企业发展的关键成功要素归纳为“六力模型”,希望能对无论是大型还是小型的医药企业加强自身发展有昕启迪。 相似文献
98.
99.
元代文人心态整体上有重利的倾向,而且伴随着人欲的张扬。这主要是基于自身存在和功利的考虑,以及欲望的增强和表现直接。利欲的张扬使文学创作整体上有走向直白的趋势。文人们从被拔高的境界雅尚回归到基本的人情利欲,有求真尚实和不矫揉作伪的因素,其内在的实质还是人情的显扬。而在这种心态笼罩下,元代文人多走向纵欲或者佛道思想,以求得宣泄或者中和,这也影响到元代文学的整体创作。 相似文献
100.
第一代独生子女群体与非独生子女群体在择偶观方面差异不太明显,"道德品质"成为择偶的首选标准,择偶的自主性上体现了中庸之道,"男大女小"和"男女差不多"是择偶的最佳年龄组和方式,"趋同与求强"是择偶的最优能力组合方式,"自由恋爱"的择偶方式备受青睐。第一代独生子女群体的择偶观总体体现了"扬"与"弃"的统一,其中内部各群体的择偶观体现了相似性和差异性的统一。 相似文献