全文获取类型
收费全文 | 1846篇 |
免费 | 23篇 |
国内免费 | 8篇 |
专业分类
管理学 | 202篇 |
劳动科学 | 34篇 |
民族学 | 61篇 |
人才学 | 77篇 |
人口学 | 28篇 |
丛书文集 | 294篇 |
理论方法论 | 82篇 |
综合类 | 770篇 |
社会学 | 262篇 |
统计学 | 67篇 |
出版年
2024年 | 18篇 |
2023年 | 25篇 |
2022年 | 14篇 |
2021年 | 18篇 |
2020年 | 26篇 |
2019年 | 19篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 13篇 |
2016年 | 29篇 |
2015年 | 49篇 |
2014年 | 166篇 |
2013年 | 112篇 |
2012年 | 142篇 |
2011年 | 145篇 |
2010年 | 137篇 |
2009年 | 130篇 |
2008年 | 203篇 |
2007年 | 83篇 |
2006年 | 113篇 |
2005年 | 112篇 |
2004年 | 50篇 |
2003年 | 43篇 |
2002年 | 49篇 |
2001年 | 59篇 |
2000年 | 30篇 |
1999年 | 25篇 |
1998年 | 11篇 |
1997年 | 13篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 11篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 6篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 2篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有1877条查询结果,搜索用时 15 毫秒
31.
32.
33.
第四届中国南京历史文化名城博览会的召开,让世界各地的朋友有了认识南京、了解南京的机会。我代表南京市人民政府,和全体南京人,向世界发出邀请:愿南京成为你的第二故乡,愿南京成为你流连忘返的地方。 相似文献
34.
蒋旭 《西南交通大学学报(社会科学版)》2010,11(2):123-127
第二次南北战争是段琪瑞政府推行武力统一政策的结果,徐树铮的政治观与该政策一致。在段祺瑞的支持下,徐树铮积极布置对南作战计划,他拉拢曹锟、张作霖、吴佩孚等实力派人物来支持武力统一政策,操控着第二次南北战争,使得第二次南北战争得以持续进行。但最终因徐树铮本人恃才傲物、坦白率直的性格等原因导致皖系内部发生分裂,以及在处理张敬尧督湘,支持曹锟、张作霖当副总统,联络昊佩孚等有关重大问题上操控失当,导致第二次南北战争以失败告终。 相似文献
35.
36.
德国是一个后发工业化国家。19世纪30年代,当英国第一次工业革命已经接近尾声,法国第一次工业革命大规模展开之时,德国才开启第一次工业革命的步伐。然而,就是这样一个后发国家,在从1871年德意志帝国建立到第一次世界大战前的40多年中,通过全面介入第二次工业革命浪潮,迅速由工业化“追随国家”变成了“先锋国家”,完成了从农业国向工业国的转变。不仅确立了工业在国民经济中的主导地位,城市化进程也取得了突破性进展,到1910年,德国城镇居民已达到全国总人口的60%。 相似文献
37.
为进一步增强全院职工的消防安全防范意识和防范能力,最大限度地预防和减少各种消防安全事故的发生,确保广大职工及患者的生命和财产安全,根据《中华人民共和国消防法》等法律法规,商丘市第一人民医院建立了科室定期召开“消防安全教育”主题晨会制度,并从2013年9月1日起在全院试行。 相似文献
38.
可转让信用证随着转口贸易及中间贸易的盛行在国际贸易中被广泛应用。由于第二受益人的法律地位受到限制,使得其在使用可转让信用证时面临诸多风险。本文通过相关案例,分析了第二受益人与转让行及开证行之间的法律关系,指出第二受益人在实际业务可能遇到的风险并提出相应防范措施。 相似文献
39.
“邦达昌”在康定设立商号后的第二次复兴 总被引:1,自引:0,他引:1
十三世达赖喇嘛时期,"邦达昌"是较早开始经营中国西藏与英印贸易的藏族大商家之一,西藏地方政府把出口英印的西藏羊毛列为专卖商品,"邦达昌"家族成为当时西藏地方政府经营羊毛的代理商。十三世达赖喇嘛圆寂后,"邦达昌"开始转向中国内地与西藏之间的贸易,并于1940年由邦达.多吉在康定设立了"邦达昌"商号,原来的中国西藏与英印贸易扩大到中国西藏、内地、英印三地,使"邦达昌"的经营规模比原来大了很多。而且,最重要的是"邦达昌"为汉、藏之间建立起良好的经济联系,从而促使汉、藏之间政治、文化关系的进一步发展并充当战略性先导,在客观上为后来顺利和平解放西藏作出了巨大贡献。因此,此段历史对于"邦达昌"来讲是第二次复兴。 相似文献
40.
姜哲 《湖南大学学报(社会科学版)》2016,(1):41-46
清代的“乾嘉学派”似乎已经暗示了经学现代化的某种可能,然而其以“小学考据”替换“经学诠释”甚至发展为“语典之学”,却无形中对经学本身造成了冲击。而“古史辨派”则以其所标榜的“疑古”精神,意图明确地想要推翻传统经学的根基。但是,在“后批判”时代的今天,利科有关“第二朴真”的命题却为我们重拾经学信仰提供了某种新的契机。此外,西方的现代诠释学,也为“经学”向“后经学”的转变准备了必要的理论资源。 相似文献