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崔雅萍 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
尤索林是《第二十二条军规》中作者刻意描写的人物,他是“黑色幽默”文学艺术形象的代表人物之一。他嘲笑死亡,但又对死亡充满恐惧。他怀疑和否定当局所宣传的一切传统的价值观念,有众人皆醉唯我独醒的孤独感,但他又有自己的追求。他敢于反抗当权的大人物,与他们的自私、贪婪、专横、残暴和毫无信义作针锋相对的斗争,使自己在“反英雄”的过程中变成一个真正值得称颂的英雄。作者通过尤索林死里逃生的斗争过程,揭露了当时社会的丑恶与荒谬,反映了当时人民反战的心声,是“黑色幽默”的代表作品。 相似文献
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姜宇辉 《上海大学学报(社会科学版)》2022,39(3):90-102
在当今日趋游戏化的世界之中,游戏与生命之间的关系也日益紧密,甚至难解难分。从积极的方面看,这为我们经由游戏的视角来反思生活与社会提供了良好的契机。但从消极的方面来说,这也为哲学的反思提出了严肃乃至严峻的问题,即如何通过游戏之中的反思来说服、引导玩家挣脱游戏装置的操控。在这个方面,福柯中后期所提出的真理游戏的概念具有深刻启示。他一方面展现出从权力向治理的转化,进而揭示出治理之中的两个要点,即引导灵魂及自我和他者的关系。另一方面,他又将真理游戏细分为从政治游戏向哲学游戏的转化,而在这个过程之中,说服力成为一个关键的要点。如何像苏格拉底那般进行哲学式的真理说服,而并非仅仅臣服于智者式的信念说服,也就成为引导未来电子游戏走向哲学游戏的一个重要线索。 相似文献
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当代生活与艺术之死:第二、第三和第一世界 总被引:1,自引:0,他引:1
当今所谓的艺术,主要是受20世纪七八十年代以来发展并在全球范围内扩散的美国式“艺术”观念所支配,而再也不受德语的“艺术”或法语的“美的艺术”体系所支配。自从现代主义诞生以来,艺术的历史使命的减弱或者消失已经成为事实,但从全球范围而言,“艺术的终结”这一论断仍有些夸大其词。因为在第一世界的艺术死亡之后(这里存在更多的是文化),第二和第三世界的艺术还生长着。艺术从根本上说还不是一个媒介事件和现象,而是一个同我们每个人相关的东西——不管它是不是商品。 相似文献
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"职业学校的校园文化建设要体现职教特色,关注学生的职业发展和技能提升,真正发挥校园文化在学生职业素养提升中的推手作用。"一语中的,嘉兴市教育局副局长朱军一要求全市各中职学校要重视校园文化建设,形成德育特色。5月17日,一场由嘉兴市教育局发起、嘉兴市各中职学校分管德育领导参加的嘉兴市职业学校德育工作会议在浙江科技工程学校·嘉兴市高级技工学校举行。 相似文献
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正走进学校的大门,在操场东北角的一面墙上,张贴着一幅写真标牌,文字的内容是:改变,从课堂开始。是的,这一年多来,我们一直在课堂教学这个"核心阵地"上摸爬滚打,也取得了一些成绩,甚至有时还有点"沾沾自喜"。但在看了海门的课堂教学后,在继续拜读佐藤学的《静悄悄的革命》一书后,我感觉,我们做的还远远不够。下面就我们课堂教学中存在问题及应对谈谈自己的想法:课堂教学的改变要讲究"方略" 相似文献