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41.
42.
贾树新 《吉林师范大学学报》2000,(1)
纬书是我国古代一种文化现象 ,也是一种古代典籍。建国后 ,由于一些原因 ,一直被视为学术禁区。本文在指出刘勰纬书观点的积极意义与思想局限的基础上概述了纬书与谶书的有关情况 ,主张用历史唯物主义观点去看待纬书 ,否定其糟粕 ,肯定其精华 ,以利于学术研究与文化发展 相似文献
43.
韩养民 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2000,30(1):99-102
21世纪是中国风俗文化进入理性思维的时代,它要把研究的重心转向宏观,为风俗文化定位,阐释它与政治、宗教、礼法、道德、艺术等之间的关系,形成系统的研究范式,促进社会风俗的现代化,重构中国风俗文化学大厦。 相似文献
44.
陈其泰 《济南大学学报(社会科学版)》2022,(2):60-70
新时代新征程为学术研究开阔了视野,注入了强大的动力。为了认真贯彻“马克思主义中国化之新飞跃”和“马克思主义基本原理同中国具体实践相结合、同中华优秀传统文化相结合”这一时代主题,努力探讨“传统学术的精华通向唯物史观的内在逻辑”和“剖析典型性命题,展现中国智慧的光彩”,就是题中应有之义。通过对新课题作深入考察和精心阐释,拿出原创性、时代性、体系性的新成果,定然使研究者和受众成效显著地提升思想境界和认识水平,坚定对马克思主义的信仰,更加深刻认识马克思主义中国化的巨大创造力和旺盛生命力,确立文化自信,因而具有重要的理论价值和现实意义。 相似文献
45.
印度古代史诗《摩诃婆罗多》的中译本已经在2005年12月由中国社会科学出版社出版。这部史诗又称“第五吠陀”,在印度享有神圣地位。由于体大事繁,括罗宏富,举凡宗教、哲学、历史、政治、军事、外交、伦理、天文、地理、民族、语言、传说、神话、寓言、族谱、民谚、仪礼、习俗等 相似文献
46.
朱宝信 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
关于中国传统哲学的反思,是近几年来国内学术界的热门话题之一,本文认为,自马克思主义在中国取得意识形态领导权之后,对中国传统哲学的反思经历了区别精华与糟粕、把握基本特征和构建有价值体系等三个阶段,而第三阶段是中国传统哲学研究的最新趋向。作者提出,要构建有价值体系,必须遵循以下原则:1.以马克思主义哲学为参照系,2.以时代需要为取舍坐标,3.挖掘并深化有价值思想,4.对某些思想作出现代解释。此外,还要认真解决三个相关问题。 相似文献
47.
马亚平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(S6)
本文对《孝经》中"孝"道的封建性糟粕作了分析批判,对其民主性精华给以分析肯定,进一步阐明吸取其精华,改革创新的现实意义。 相似文献
48.
49.
夏明宇 《重庆文理学院学报》2011,30(3):43-47
渝西方言中的廉政谚语,承栽了渝西群众的反腐仇腐思想、道德教化思想、公平正义思想和公民权力思想。这些思想都是渝西廉政文化中的精华性思想,值得传承和发扬光大。 相似文献