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51.
近代自然科学的诞生是人类文明史上的一次大飞跃.东方文明古国--中国,其科学技术在过去数千年中曾经遥遥领先于欧洲.为什么近代自然科学产生于曾经是科技沙漠的欧洲,而没有产生于中国?从思维方式、意识形态、政治制度、经济基础、地理环境等方面对其原因进行了分析. 并提出了以史为鉴的观点及今后我国科技发展中应当注意的几个问题. 相似文献
52.
面对全球化的日益深入发展和信息时代的到来,大学生思想政治教育的问题日益突出。弘扬太行精神,就是要使大学生树立正确的理想信念,坚定不移地为全面建设小康社会,为推进中国特色社会主义伟大事业而奋斗;弘扬太行精神,就是要坚持艰苦奋斗的工作作风,增强忧患意识,厉行勤俭节约,鼓励广大思想政治教育者和受教育者在前进道路中永不懈怠;弘扬太行精神,就是要在思想政治教育过程中坚持解放思想、实事求是,大兴求真务实之风;弘扬太行精神,就是要在思想政治教育过程中,培养学生坚韧不拔的进取意识,把太行精神融于高校思想政治教育的全过程,增强其民族自信心、自豪感。 相似文献
53.
邓莹辉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(3):137-140
屈原和苏轼都堪称是具有里程碑意义的人物。从本质上说 ,二人在人格精神和气质风度上有着相当程度的共通性 ;但与此同时 ,在对待人生等问题的态度和处理方式上 ,又有许多差异。本文试图通过对屈、苏其人其作品的比较分析 ,进一步探讨代表中国古代两种知识分子的人格典范各自的特点和彼此的联系 相似文献
54.
大学精神是抽象的,也是具体的;是无形的,也是有形的;是不成的,但却铭记得在人们的心中。它无时不在,无处不在,无事不在;它活跃在讲台上,在校园里,而人们的言谈和行动中。学生在学校中学到的知识,可以由时代的进步而老化,而淡忘,但大学精神却影响学生的事业,长久、直到永远。 相似文献
55.
生态文明要解决的最根本的问题是人与自然和谐相处的问题,生态文明建设目标的提出意味着人的交往实践目标和方式的根本性调整.从把握生态文明价值观与交往实践观的结合点入手,可以看出,马克思主义交往实践观体现的是主体-客体-主体的关系.在当代,这一理论要求我们致力于构建人与人、人与自然之间的生态关系.马克思主义交往实践观创造出了三重评价机制,即自我评价、对中介客体即生态环境的评价、主体际互相评价.三重评价机制是评价生态文明建设的重要标尺.只有把马克思主义交往实践观应用到社会主义生态文明中,我们的生态文明建设才不会迷失方向,才能够更好地整合社会的各种关系,实现人与人的和谐、人与自然的和谐、这一代与下一代的和谐,从而,实现社会主义社会的和谐. 相似文献
56.
俄罗斯是一个有着深刻宗教情结的民族.东正教作为文化现象和意识形态,深深根植于俄罗斯民众的意识里,浓浓地融入俄罗斯民族的精神中,深刻地影响着俄国的历史与现实.为实现国家统一并加强皇权,以君权神授为宗旨的基督教作为最有力的思想武器被罗斯统治者"请入"罗斯.至此,无论是在鞑靼蒙古人入侵时期,还是在第一、二次卫国战争等俄苏历史的紧要关头,俄罗斯东正教均发挥了其社会整合与道德教化作用,并在促进国家统一、弘扬爱国主义传统、凝聚民族精神、规范民众道德和维护社会稳定等方面做出了积极而重要的历史贡献. 相似文献
57.
毛尖 《宁波大学学报(人文科学版)》2008,21(2):54-63
通过考察电影导演小津安二郎作品的特殊光晕(aura),解释他何以能够凭保守的姿态赢得普遍的赞美。希望在解读了小津电影的根本情节、主要色彩和精神结构后,能够回答这么一个问题:小津何以不再可能? 相似文献
58.
编辑同志:我是一位年过七旬的老人,老伴和唯一的儿子已经去世,女儿经济条件很差,自己都捉襟见肘,无条件从经济上供养我,只能在生活上照料。我有个孙子是机关公务员,经济状况较好,有能力从经济上供养我,但他以我没有抚养过他, 相似文献
59.
黄微 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(10):107-110
党中央关于建设社会主义核心价值观的英明决策,需要具体的方案和手段予以实施。从国家和社会的整合意义看,宪法的功能就是为公民树立核心价值观体系,因此,宪法教育之于建设社会主义核心价值观具有显著的价值和功能。宪法教育可以为马克思主义指导思想和中国特色社会主义共同理想在中国公民心中扎根、为重建以社会主义荣辱观为基本内涵的社会信仰、为培养一代具有以爱国主义为核心的民族精神的合格公民以及为人们发扬以改革创新为核心的时代精神进行激励等方面发挥重大作用。故,建设社会主义核心价值观,应当加强宪法教育。 相似文献
60.
传统的教育只注重教会学生求知,教会学生办事,教会学生健体,注重学生应试能力训练,目的是升入高一级理想的学校.而忽视教会学生做人,素质教育不但要求全面提高学生的基本素质,培养学生的实践能力和创新精神,还把让学生学会做人放在首要地位. 相似文献