领导干部要善聚人格的正能量

孔子说过:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。其意是说为官从政者的道德对群众具有重要的导向作用。领导者的人格是一种精神境界,一种政治品质,一种思想格调,一种价值取向,一种道德情操,其中内涵也是为官做人的重要衡量标准。品德高、作风正、修养好的领导干部,才能产生亲和力、感召力、影响力,才能具有巨大的人格力量。领导干部的行为及其体现出来的道德情操,直接影响着一个单位风气的形成,是部属行为规范的风     

极高明而道中庸——冯友兰人生境界说中的理想人生

极高明而道中庸是冯友兰先生理想人生的最高境界.极高明是就人的境界说的;道中庸是就人的行为说的.就境界说,由于人对人生觉解的程度不同,可有四种不同的境界,天地境界是人的最高妙的精神境界;就行为说,人在日常生活中的行为不必有什么特别的不同,只是一种平凡而自然的生活方式.     

冯友兰境界说的人生意义追思

冯友兰根据中国传统的致思倾向,把哲学限定为人生哲学,在他看来,哲学就是对人生作系统的反思,提高人的精神境界.境界说的最深层意蕴是对人生意义的追思,这一哲学努力通过新实在论的援接和逻辑经验主义的借用,上接宋明理学,使儒家思想在文化巨变的新时代延续了"统一性",找到了有"个性"的言说方式.     

论网络文明对提升大学生精神境界的作用

网络文明作为一种崭新的人类文明,具有令人鼓舞的前景和强大的生命力。它在提升当代大学生精神境界方面的作用值得关注和研究。本文从当代大学生参与互联网,实现人机互动过程中所体现出来的思想意识、实践方式、价值取向等方面,分析论证了网络文明对大学生精神境界所起的积极作用。     

振奋精神 永不懈怠

胡锦涛总书记在庆祝建党90周年大会上的讲话指出:精神懈怠的危险,能力不足的危险,脱离群众的危险,消极腐败的危险,更加尖锐地摆在全党面前,落实党要管党,从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。胡总书记把精神懈怠提升到了危险的层面,并且列于首位,值得我们深长思之和高度警觉。     

倾听花开的声音——从《爱,是不能忘记的》等几部作品中品真爱

自古以来人们对爱情的追求从未停止片刻。在文人墨客的笔下,爱情就是高高在上的精神殿堂顶端悬挂着的熠熠夺目、风光无限的明珠,以至世人都对它顶礼膜拜,心驰神往、浮想联翩。从《诗经》中的窈窕淑女,君子好逑到《牡丹亭》中为爱而死、又为爱而生的杜丽娘;从曾经沧海难为水,除却巫山不是云的忠诚到《红楼梦》中的宝黛悲剧,无一不记载着人们探求真爱的足迹。在当代女     

信仰的法律支柱

“活着还是死亡？”这是人类永恒的追问。而，对于一个真正的共产党员而言，活着或者死亡都不会成为问题，因为一个具有纯粹信念的共产党人，生，是为共产主义奋斗；死，是为共产主义献身，生生死死都在共产主义紫高的精神境界获得完全的统一。然而，在生与死都无所惧的共产党员队伍中，“信与不信”、“信这还是信那”却十分离奇地成为某些腐化堕落高官们面临的共同的“问题”和“困境”。     

论梁衡理性散文的精神内涵

梁衡的理性散文当以描述政治家的篇章最具个性。与其他张扬理性精神的散文所不同的是，梁衡的这类散文，以敏感的政治题材为背景，以表现政治家的思想、政绩、操守、风范等为内容，张扬的是政治家不同凡响的思想内涵与精神境界。他在勾勒伟人光辉业绩的同时，也领悟和发掘出政治家内在、丰富、深沉的人性精髓。他用自己坚定的信仰和独特的思考，赋予散文博大、深刻的精神内涵和情感力量，使政治伟人的形象更具亲和力与感染力。     

《论语》中官德与廉政思想的启示

正《论语》是儒家经典著作,是一部伟大的思想总集,内容涉及哲学、政治、教育、文学乃至立身处世之道,它对我国两千多年的思想文化、价值取向的影响,深刻而广泛。翻开《论语》,其中不乏有关官德与廉政方面的箴言,对于     

论纳兰性德的友情词

纳兰性德的友情词所表现的是一个年轻的满族贵族公子和一群年长的汉族落拓知识分子之间的心灵的沟通、应和与共鸣。它所包含的真挚情意在一定程度上促进了满汉两族人民的团结友爱,中也可看出纳兰对世事的愤懑、清高孤傲以及软弱无力的劝慰方式,表达了纳兰对仕宦的厌倦以及佛道思想与儒家思想的矛盾,反映了纳兰一贯的创作心态:凄凉里的唯美情调。