全文获取类型
收费全文 | 1568篇 |
免费 | 41篇 |
国内免费 | 7篇 |
专业分类
管理学 | 60篇 |
劳动科学 | 5篇 |
民族学 | 47篇 |
人才学 | 26篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 450篇 |
理论方法论 | 63篇 |
综合类 | 851篇 |
社会学 | 107篇 |
统计学 | 6篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 24篇 |
2022年 | 28篇 |
2021年 | 37篇 |
2020年 | 38篇 |
2019年 | 28篇 |
2018年 | 16篇 |
2017年 | 30篇 |
2016年 | 37篇 |
2015年 | 62篇 |
2014年 | 134篇 |
2013年 | 89篇 |
2012年 | 104篇 |
2011年 | 101篇 |
2010年 | 127篇 |
2009年 | 120篇 |
2008年 | 105篇 |
2007年 | 85篇 |
2006年 | 91篇 |
2005年 | 77篇 |
2004年 | 53篇 |
2003年 | 46篇 |
2002年 | 51篇 |
2001年 | 44篇 |
2000年 | 20篇 |
1999年 | 14篇 |
1998年 | 12篇 |
1997年 | 10篇 |
1996年 | 11篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有1616条查询结果,搜索用时 15 毫秒
31.
韩燕丽 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2014,(6):39-45
柏拉图与孟子共同关注善的问题,不同的是柏拉图引导西方哲学走向知识论,孟子引导中国哲学走向功夫论。论证实质是柏拉图从真理情结出发走向了求善之路,并把求善问题转化成为真理认识论问题,他的求善之路可以表达为:认识真正的善,真正的善即真理。作为对比,孟子从善的定义出发走向体善之路。孟子把体善问题转化为功夫论问题,这种体善之路可以表达为:通过定义"仁义礼"来完成至善。他们的共同结论是:生存即善。 相似文献
32.
正近5年来,中国经济强劲增长30年后突然出现了较大的波动,就像高台跳水,GDP从2007年的同比增长14.2%,一下跌到2012年的7.8%,增幅以平均每年1.28%的速度递减。根据李克强总理的目标,2013年GDP增幅要努力争取和保持7.5%。一、厘清中国经济下滑的原因中国的经济到底怎么了?对此,各种观点纷纭,可谓仁者见仁智者见智。但最多最权威的观点是:经济规律使然,是经济发展到一定阶段后必然出现的结果,罪魁祸首是"三驾马车"乏力,各种要素成本提高,房地产投资巅峰已过,人口红利到期等客 相似文献
33.
关于“仁”的早期文学书写,生命内涵是其重要内容,具体表现在从珍爱生命到仁生万物、从仁者寿到道德养生、早期孝道书写三个方面.具体到每个方面,其书写的推进和成熟都有赖于儒家天人合一的生态观.天人统筹是推进书写的基本路径,而“天”所具有的“生育”“生命力”“好生”(爱生)三大属性,保证了早期“仁”书写的深层贯通,同时也标榜着早期儒家内涵丰富而独具特色的天人合一生态观. 相似文献
34.
马荣 《长江大学学报(社会科学版)》2012,(6):169-170
孔子的仁学基本思想,是要通过道德教化来培育出有道德理想和人文教养的君子,从而实现安定和谐的社会文明秩序。孔子不仅将追求理想的和谐社会作为其外王的目标,更是把塑造内在完美人格之内圣作为更崇高的追求。结合《论语》中孔子关于仁的具体解释,可以认识孔子关于仁的概念的内涵。 相似文献
35.
林秀琴给智力相当于5岁小孩的丈夫喂饭。“最困难的时候已经过去了。”春天的广东梅州,红棉花怒放,在家徒四壁的旧房里,林秀琴轻声地说。
在广东省梅州市丰顺县,“好媳妇”林秀琴家喻户晓,她曾被评为“感动梅州十大道德楷模”。 相似文献
36.
37.
38.
12、13日,仁恒江湾城二期两天内共接待1000组近3000人,热销130余套。仁恒优质品牌形象,浓郁的人文气息,优美小区的环境,人性化的物业管家服务,吸引了大量客人慕名前来.并给予盛赞。 相似文献
39.
40.
在孔子所构思的仁-礼关系中,蕴含着极其复杂的存在论意义,其不同寻常的深刻性只有面对现代性的两难问题时才能充分地彰显出来。事实上,通过对仁-礼关系的构思,孔子在人类思想史上第一次不再将社会整体性看作是对个体存在的外在限定,而是把它看作是属于个别化存在本身的内在规定。但是,由于实体性的礼及其所表达的特定的社会秩序被孔子直接等同于存在的整体性本身,因而也就产生了一个与他的原初设想相悖的结果:礼实际上取代了人的个别化存在的源始世界关系,而成为一种对个人拥有绝对权力的东西;这一点与孔子在存在的根本问题上的沉默态度是相适应的,并且也因之而得到了强化。在这种情况下,认为可以直接用他的思想来对治现代性的诸多问题,这种想法显然是不负责任的。 相似文献