都江堰市:奋战“疫”线 社保服务“不掉线”

去年以来,成都都江堰市社保局认真落地落实落细各项社保政策,奋战“疫”线,社保服务“不掉线”,切实保障群众的切身利益。在疫情期间,都江堰市社保局充分发挥了社会保险民生保障作用,受到了广大参保单位和个人的一致好评。     

潘年英的《伤心篱笆》与人类学文学写作实践

人类学的文学写作是人类学表述的一种新的实验形式,它既能达到对文化事象的客观细致描述,又能融入研究者的情感与体验,从而引起读者对文化问题的深思.文章以潘年英的<伤心篱笆>为例,从表述手法、描述内容和文化反思三方面分析人类学文学写作的独到之处,从而论证这种"跨文体"写作的可能性.     

大学生社会主义核心价值观教育“三落”的课堂教学途径研究

高校的社会主义核心价值观教育已经成为高校思想政治教育工作的重点。本文针对大学生社会主义核心价值观教育落细、落小、落实的课堂教学途径进行研究,对大学生实施卓有成效的社会主义核心价值观培育。     

颂赞与四言诗的文体辨析

颂赞以四言韵语为载体、以短小精警见长,在形式上与四言诗接近.随着魏晋六朝颂赞文的主体由神明到人事细物转移,主旨由祖述功德的儒家说教向性情抒发、意境创造转变,并变赋法铺陈为比兴象征,其中一部分已与四言诗体合流.     

权力的互嵌与争夺——小凉山彝族毕摩与东巴共存的田野调查研究

一个彝族山区的村落,既有彝族传统的毕摩,又有纳西族独特的东巴.毕摩和东巴共存于一个村落共同体,分工明确层次不同.村落中没有纳西族村民,为何会有东巴的出现,东巴和毕摩如何实现权力的互嵌与争夺,耐人寻味.毕摩和东巴都享有特殊的地位,都依赖于支持它们的文化根基,其本质是一种巫术的实践,并作为生存手段而不断被重复.通过小凉山毕摩与东巴共存之田野调查,得出共存之因国家权力的渗透能力之强是其一,民众权力争夺之智慧交锋是其二,矛盾各方彼此之间的妥协与让步是其三,以小观大,权力的互嵌与争夺无处不在.     

1937年以前在俄国沿海州的朝鲜人(四)

苏联内战结束 ,并实施新经济政策 ,远东地区的社会秩序开始平稳。这一时期 ,朝鲜人移居沿海州和黑龙州掀起了高潮 ,朝鲜人苏维埃村的规模一而再、再而三地扩大 ,然而一些地方发生过凯旋回乡的红色游击队员无家可归的事件 ,但随后得到了解决。沿海州苏维埃政府为解决朝鲜人的土地问题 ,剥夺哥萨克土豪的特权 ,没收其土地 ,重新分配。在实现农业集体化过程中 ,进行反土豪斗争 ,同时进行清党工作 (清除剥削农民的出身富裕元户的党员 ) ,还批判了大俄罗斯民族主义的倾向。在农村集体化过程中 ,也犯过“左”倾错误 ,致使不少朝鲜族农民逃难到中国东北。但总的来说 ,农业集体化激发了农民生产积极性 ,促进了农业发展 ,农业集体化程度有所提高 ,朝鲜人的教育、文化事业也有长足的发展。 193 0 -193 7年在苏联肃反扩大化的运动中 ,很多无辜的朝鲜人党员、干部(或已故干部 )受到了不公正的批判或处刑 ,甚至把朝鲜人当做“日本间谍成员的人才源泉”来看待 ,最终把全部朝鲜人一律秘密地迁移到中亚细亚 ,朝鲜人和汉族的足迹从此消失在广阔的远东大地     

向大气污染说“不”

正世界卫生组织所属研究机构国际癌症研究所表示,空气污染能够导致罹患癌症,应该将空气污染和细颗粒物列为人类致癌物质。空气污染中哪些成分会致癌?在什么样的情况下会对人体造成伤害?中国是空气污染较为严重的地区。目前,我国日益增长的能源需求、机动车数量以及工业的迅速扩张,导致空气质量严重恶化,污染物相互作用,这也是导致人们因癌症而死亡的重要环境因素。随着烟雾、阴霾和酸雨发生频率增加,较重污染区域的环境质量总体在下降。     

碎盘

那只青花瓷盘摆在外婆家的供台上很多年了,据说是外公年轻时挖大河捡到的古董.当年,外公娶我外婆时,将这个瓷盘送给了她.她很喜欢,用于酬客时盛鸡、鱼等佳肴,在饭桌上显得卓尔不群.后来日子渐渐好了,餐具多了,这个孤单的瓷盘就被拿到供台上,偶尔盛放些果子、点心,但通常都是空的,上面蒙着一层细灰.     

"实践诗学"的开拓研究——评易闻晓的《中国古代诗法纲要》

作为"实践诗学"的诗法之学乃是中国古代诗学的主要内容,易闻晓的<中国古代诗法纲要>首次对此进行了全面总结和深入探讨.此书的特点表现为涉及问题的广泛性、引用资料的丰富性,以及论诗材料的广泛类聚和具体问题的深细阐述等方面.     

将“深描”理论应用于文化的解读——读《文化的解释》

"深描"理论旨在以"文化持有者的内部眼界"考察异文化,实现对"他者"意义结构客观公正权威的解读。格尔兹于上世纪四十年代至六十年代从事的田野实践,即是以"深描"理论为基础,系统分析了东南亚地区的宗教、当代政治、意识形态、社会变迁及原始部落的日常生活等,并将这些研究成果汇集为《文化的解释》的民族志经典。但是这一理论并非无懈可击,其逻辑困境在于,借由"解读的解读"如何处理"主位"解构与客观描写的矛盾,使其预设目标与现实间横跨着近似无法逾越的鸿沟,导致"深描"下的跨文化理解落入神秘主义的窠臼。