《聊斋志异》中人世界、狐鬼神世界的和谐与冲突

蒲松龄在<聊斋志异>中向我们展示了一个与人世迥异而又趋同的狐、鬼、怪、神仙世界.他通过对狐、鬼、怪、神仙世界与人类世界和谐与冲突的描绘,寄托了自己向往的理想世界的范型,表达了他对现实世界的愤恨、不平,也体现了他为弱小者利益呼喊的心声.     

聊斋儒影

儒家思想在《聊斋志异》里的反映，主要表现在以下三个方面：一是绝大多数读书人都热衷于应举，终生以入闱应考为务。蒲松龄在批判、揭露其中积弊的同时，对读书人的这种态度给予了充分的肯定。二是以儒家“仁政”为标准，评判官吏人品的廉贪清浊和为政的成败得失，愤怒揭露、抨击了蠹役秕政。三是塑造了一批“以儒事饰贾事”的儒商形象，而与其它文学作品中的商人形象迥然不同     

&lt;&lt;聊斋导异&gt;&gt;对封建史治和科举的惯懑与无奈

小说《聊斋志异》以儒家仁爱为本的传统思想和城市平民渴望公正廉洁的进步意识，深刻揭露和愤怒抨击了封建吏治制度和科举制度，表露出前代文化人少有的批判精神以及囿于时代和阶级的无奈心态，从而体现出审视法律文化的某种超越价值。     

《聊斋志异》梦意蕴解

《聊斋志异》创造了多姿多彩的梦幻世界,其中有揭示现实的,有儆醒作恶多端者的,有展示作者心理的,也有预示未来生活的,等等,蒲松龄正是通过这些奇特的梦境寄托了孤愤之情,表达了对现实的批判精神,展示了美好的理想信念。     

从跨文化翻译视角解读英译本《聊斋志异选》

中国经典文学作品的翻译及研究，已引起了越来越多的学者的重视。《聊斋志异》蕴藏着丰富的文化信息，带有浓厚的民族特色和地域色彩。书中有很多东西反映了中国特有的文化，对英语民族来说是很难理解的。所以把《聊斋志异》中的文化信息准确而又完整地传递出来，对于弘扬中华文化，开展中西交流，都具有重大意义。本文通过对英译本《聊斋志异选》的分析，探讨了书中体现的东西方的文化差异及译者的处理方法，指出在跨文化翻译中译者应该利用多种策略，以利于中华文化的传播。     

《聊斋志异》爱情世界的美学价值(下)

痴于情，是《聊斋志异》爱情世界中的第二境界。它炽诚感人，动及心魄。负情，是蒲松龄笔下爱情世界里最为深沉厚重的一个境界，于世人，犹觉愤然可悲，人鬼域，则更感其凄然可惨。椰榆有欲无情的衣冠禽兽，是蒲松龄所描绘的混混沌沌婚恋世界的又一领域、《聊斋》之为孤愤之书，具有着穿透时代的力量。     

《聊斋志异》中的狐男形象

《聊斋志异》中的狐男形象,学人少有注意。作品中的狐父、狐书生、狐仆等狐男形象,虽然划分的角度不同,但自成体系,在各自的角度具有相对独立的类型特点:狐父多为人间现实中老父的写照;狐书生则表达了作者心中的理想,是蒲松龄豁达超脱思想的映照;其他如狐仆、狐仙、狐侠等狐男形象也各具特色。     

《聊斋志异》之“席方平”：一个叙事学的个案分析

叙事学的研究在周外方兴未艾，在国内更是如火如荼。从叙事学的角度来研究中国古典文学不但给人以耳目一新的感觉，更能揭示出文本的内在意蕴。作为中国古典文言短篇小说的优秀代表《聊斋志异》无论是艺术风格还是思想内容都代表着当时同类作品的顶峰。以结构主义符号学来解读这部著作中的“席方平”一篇，使人们从另一视点看到了蒲松龄进步的世界观。作者从划分故事角色、确立叙事程序、提炼出该故事的叙事模式、故事意义的探讨四个方面进行了分析。     

《聊斋志异》果报故事读解

<聊斋志异>中的果报故事不能简单地以宣扬封建迷信视之,它是作者的有意为之,包含着劝善惩恶的积极内涵,由最初的自神其教转变成为作者弘扬和阐释儒家伦理道德观念的形象化文本.同时,因果报应不仅成为故事所要叙述的主要内容,而且成为小说的一种情节结构模式,在小说叙事方面起到了结构作品、推动情节发展的重要作用.     

意淫与哀伤:"艳遇型"模式的表达功能及文化心理背景--《聊斋志异》人与异类遇合故事叙事模式

本文以<聊斋志异>中98篇人与异类遇合故事为研究对象,从作品的形式人手,归纳出18种情节功能、4种角色功能及3种基本叙事模式.并重点探讨了"艳遇型"叙事模式的表达功能,以及寓存其后的文化心理背景.