外语教学与情商培养

作者结合自己在成人外语教学中的实践阐述了外语教学与情商培养之间的辩证关系 :在此基础上对如何培养情商与提高外语教学质量 ,谈了自己独到的见解。     

知识·智慧·人文关怀

各人有各人的开场白。比如,政治家习惯以“形势大好”开场,改革家更倾向于以“挑战严峻”开场,中学老师以课堂点名开始(据说有向大学课堂延伸的趋势)。那么,学者是如何开场的呢?一般而言,学者是比较强调创新的,与众不同的。但是听多了,也不难听出些门道儿。比如,国内问题专家喜欢的开场白是:昨天我在XX部委或是某某业界泰斗那里。也不管是呆在门房间还是被奉为座上宾。国际问题学者擅长的一类开场白是:我刚从美国访问回来,这个“刚”字起码可以包括从昨天一直到一年前,而美国可以随意替换为欧洲、日本。再比如,经济学者仍倾向于这样做出他们的预测:英国XX机构的估计是8％,美国XX机构的估计是9％,我的判断是不好不坏8.5％。更有前辈高手,甚至不屑做均值计算,直接以此开场:我是做宏观研究的。这就告     

成就动机的心理机制探究

关于成就动机的心理机制有许多的论述,并由此发展出许多理论,如自我效能理论、习得无助理论、归因理论等。从奥苏伯尔的认知内驱力、自我提高的内驱力以及附属内驱力角度,提出遗传与环境相互作用是影响成就动机发展的重要因素。心理学的研究迫切需要与神经生物科学等多学科相结合,从而对脑与行为的关系作出解释。     

知识经济时代的领导观念

“以知识为基础”的知识经济时代正在来临。这是一个前所未见的、新的社会经济革命的时代。知识经济的影响空前广泛而深刻，它必将变革经济发展和社会进步，给人类的生产、生活方式包括人们的思维方式带来嬗变。那么，在知识经济时代。作为引导、指挥、协调、控制者的领导者应建立起什么样的新型观念呢?我认为．应建立领导学习的观念、系统思维的观念、共同愿景的观念以及自我超越的观念。     

新疆牧区少数民族自我发展能力浅析

提高新疆牧区少数民族自我发展能力是增强其内部生长力的基础,有利于外力发挥更大作用,是牧区可持续发展的重要保证。牧区少数民族自我发展能力的提高受到自然环境、传统经济发展模式、劳动力素质、旧观念及一些新机制的制约。提高牧区少数民族自我发展能力需要政府部门的高度重视,强化基础设施建设,实现定居的优化和加快牧区教育事业的发展。     

“后现代主义”对“现代性”的批判与超越

“现代性”的基本特征是批判和自由创造的精神，可是这种精神在其发展过程中却走向了它自身的反面。“后现代主义”就是“现代性”为要彻底实现自身而进行的自我批判、自我超越，“后现代主义”孕育于“现代性”之内。“后现代主义”的特征具体表现为对传统的“主体性”概念、理性至上主义、旧形而上学的批判，而最终归结为人的自由生活——审美生活的彻底实现。因此，美学问题和文艺评论成了“后现代主义”的主要话题。文章专门以著名后现代主义思想家德里达对语音中心主义的批判和后现代主义的文艺理论为例，具体说明了“后现代主义”的彻底批判精神和自由创造精神。作者认为，“后现代主义”尽管有些过激之谈和片面性，但其彻底批判和不断自我超越的精神，却是值得赞赏和吸取的。     

甘肃失辍学大龄女童在参与式培训中自我认知的改变

运用问卷调查数据及个案访谈资料,对参与"中英大龄女童技能培训和能力建设"项目的100名女童的自我性格、能力和人际关系的认知进行考量,以研究女童在培训前后自我认知的改变.结果表明:培训后女童对自己在责任心和上进心方面的积极认知显著增强,对自己在学习能力方面的认知发生了显著改变,对自己与老师关系的评价也有显著差异.     

生存策略的求证：解读《宠儿》

《宠儿》的构思是独特的.在《宠儿》中,莫里森没有写未来,而是转向历史,这一行动本身具有社会意义.美国黑人问题始终没有得到很好的解决,这在一定程度上与人们逃避奴隶制这段黑暗历史有关.莫里森在这一长篇中尝试通过直面过去奴隶制的"鬼魂"来让它安息,并告知人们:黑人单靠个人的力量是无法获得真正的自由和解放的.与此同时,作者独具匠心的叙事话语为小说附着了难以言尽的美感,从而较好地履行了一个文学家必须具有的社会责任.     

现代性之隐忧及其谋划：来自一个共同体主义者的观点——论C·泰勒对现时代的诊断

现代性问题是我们时代的最为重要的问题。查尔斯·泰勒通过其对思想史的深刻剖析，提出了现代性理解上的分殊，即：“文化的”与“非文化”的现代性，并指出了“非文化”的现代性观点在西方文化中占主流地位。现代性取得了巨大成就的同时，也带了诸多的隐忧。克服这些隐忧，为现代性寻找出路的关键就在于恢复对现代性的文化理解，为原子化的自我及其自由找到处境。