西方艺术史的启蒙辩证法

启蒙辩证法是20世纪西方思想家霍克海默和阿多诺对西方文化的思索和批判。他们认为,启蒙并没有实现其最初的愿望,即带给人类自由和理性,反而使人类堕入新的桎梏和野蛮中。作为西方文化一部分的西方艺术的发展在启蒙时代同样也展现了这种辩证法,启蒙既推动了艺术的发展,同时又使艺术陷入新的桎梏,艺术在启蒙中既实现了自身的价值,同时又存在着不可避免的危险,艺术史的这种矛盾引导我们具体而辩证地思考启蒙以来的现代性问题。     

行为保全制度的标准构建——以美国法中间禁令制度的衡量标准为参考

从理论、立法和实践观察,我国的民事行为保全制度的衡量标准有待完善,主要体现为要件标准模糊、权衡角度缺失以及缺乏官方统一指导。行为保全制度的衡量标准涉及广泛的自由裁量,我国法官自由裁量权的行使现状不利于对当事人利益的保护和行为保全功能的发挥。美国法中间禁令制度与我国法民事行为保全制度在功能上相似,其标准以"固定要件-灵活模式"为思路,衡量体系日臻完善。中间禁令制度的价值理念和操作方式对我国行为保全制度的标准构建有借鉴意义。     

“奠基”还是“重建”?——康德与启蒙运动的关系

康德对于十八世纪法国启蒙运动的态度是双重的:一方面,他作为德国启蒙运动的主将,对于法国启蒙运动所提出的自由、平等等社会政治理念持积极的拥护态度并为之进行了有力的辩护;但另一方面,他对于法国启蒙思想家关于这些理念的哲学论证并不感到满意,甚至持批判的态度。这种双重的态度决定了康德在启蒙中所起的推动作用并不是一种所谓的"奠基",而是一种"重建"。     

敬告作者

正《东方论坛》是由青岛大学主办的综合性人文社科学报,双月刊,逢双月出版,主要栏目有:东方文化、哲学研究、文学研究、史学研究、经济研究、法学研究、政治学研究、社会学研究、图书评论等。本刊坚持学术性、创新件,倡导学术自由、百家争鸣。欢迎学界同仁惠赐佳作。为适应编排规     

国家福利承诺与集体消费演变的逻辑——一个托克维尔的分析框架

从托克维尔的分析框架出发,可以分析出国家在集体消费制度安排背后的价值偏好的演变及其规律;从国家的福利承诺水平与国家财力资源匹配与否的角度,可以看出国家在不同时期采纳不同的福利制度的原因及后果。建国以来,中国在城镇的福利制度安排上,经历了从"资源失配"到"福利失配"的转变。这一转变显示了国家价值偏好的转变。这一价值偏好的转变既与国家的合法性类型的变化有关,也与国家兑现承诺的资源多寡有关。     

《The Portrait of a lady》中依莎贝尔对自由的渴望

《The Portrait of a lady》中的女主角依莎贝尔渴望深入认识人生之真谛,想亲自体验大千世界,可其美好理想在现实婚姻中被摧毁,依莎贝尔对自由的向往让她遭受惩罚。可是,她由此感悟出自由的真实含义:人若失去身体之自由,可不要失去精神上的自由。对于失去身体自由的人,不一定就会丧失对其自身命运的掌控。若人没有了精神上的自由,就像被人控制的傀儡,没有一点属于自己的自由。     

试分析当代美国动画影片中角色性格的设计

主角无论在动画片中还是电影、电视剧中,都承载着叙述故事主题的重要作用,同时也是表现作品的主体.一个角色设计的好坏与否直接影响这部卡通作品的成败.美国动画片在长期的动画创作中积累和总结了很多角色创作的原则及规律,这也给研究和探讨美国动画的学者们提供了很好的参考资料.     

一种建设性的城市美学

本期三篇文章,虽然主题各不相同,有的问题也许还是老问题,但都有自己的一得之见。城市美学在西方兴起得比较晚,但在中国却引起了较为强烈的关注,这无疑与中国当前疾风暴雨式的城市化过程有关。城市已经成为中国人实际生活中的一个重要命题。刘成纪教授对于城市美学的思考,为我们理解城市在当代生活中的意义提供了一条思路。哲学与美学的关系问题是美学中的一个重要问题,涉及美学学科的定位和性质。严春友教授的文章对这个老问题进行梳理,为该问题的解决提供了有益的启示。柳清泉副教授的文章,则从总体上把握中国美学意境理论的生成与建构,切中了意境理论的实质。     

海豚玫瑰会广州分会举办2月“心灵自由”主题 紫砂壶文化鉴赏活动

正2月28日,海豚玫瑰会广州分会在广发银行私人银行中心隆重举办"心灵自由"主题《紫砂壶文化鉴赏》活动。本次活动由海豚玫瑰会广州分会举办,并邀请紫砂壶评论家许菁女士为讲座嘉宾。活动开始,许菁老师为大家生动地讲述了紫砂壶的由来和发展历史,传授自身丰富的收藏品鉴经验,玫瑰们听得如醉如痴,与许菁老师一起畅游在艺术的殿堂。随后,许菁老师一一品评特别为此次讲座携带前来,她珍藏多年的紫砂壶珍品及制作原材料,让在座玫瑰上台接触实     

从自由想象到自由想象变更——胡塞尔晚期本质直观理论的发展

胡塞尔晚期的本质直观理论是建立在发生现象学背景下,以对联想与被动综合的研究为基础而完成的.通过这些具体的工作,胡塞尔不仅延续早期的观点,坚持作为本质直观基础的个体直观必须挣脱经验现实的束缚,并且进一步澄清个体直观之间的相互关系也是非经验性的,更重要的是,胡塞尔还指出本质直观的变更法意味着一系列自由想象之间存在某种必然性法则.通过对早期内时间意识现象学的完善尤其是对时间内容中联想的“唤醒”机制的阐述,胡塞尔让我们看到自由想象不仅是自由的,也是具有统一性的,这个统一性以被动综合为前提.而这种与经验事实无关的统一性正对应着变更中的不变者,本质艾多斯.