人神对立与人神对话--中西文化差异的神话根源

中国和欧洲的史前神话系统所关联的原始母题基本上是一致的,但中西方塑造了两个本质上并不相同的神话世界.中国神话强调的是秩序性和等级性,所架构下的神界和人界,相互对立(隔离),无法展开实质性对话.西方神话强调的是人的自由性和人的本性,所架构下的神界和人界具有对话性,可以展开实质性对话.中西方不同的神话特征,通过各自民族记忆和集体无意识的传递及强化,最终导致了两种完全不同的文化的形成.     

论网络文学的自由精神

计算机互联技术与文学联姻而滋生的网络文学现象,现已成为一道引人瞩目的文化景观,网络文学在改变着传统的文学观和文学格局,它使文学走下神坛,走向民间和大众。由互联网的自由性带来了网络文学的自由性,具体表现为创作的自由、发表的自由、传播的自由、接受的自由、作者与读者互动的自由等,网络文学正是在这点上体现了文学的大众性、游戏性、自由性本质。     

风景这里独好——网络文学刍议

网络文学是文学和技术联姻的结晶,具有自由性、互动交流性、超文本性和多媒体性等特征,它的迅速兴起蕴涵着深层次的文化及时代色彩,开辟出与传统文学迥异的审美空间,渐渐成为人们关注的文学现象。文章通过对网络文学兴起的背景和其内在特征予以透视来分析其独特性。     

论网络文化中的道德人格重构

网络文化中的道德放纵,其原因在于网络的自由性和人的本能倾向。网络文化对人类道德发展的进步意义在于,它是一种非压抑性文明,它将塑造出新型的道德人格以克服网络文化中道德放纵。     

相信男人的6大谎言

台湾著名情感作家——曹又方曾写过：只要两性之间，依然追求和维系着爱和性的独占性的话，男女之间，便会充满了谎言，而且永远无法真实得起来!仔细想想，其实在现实生活中，女人的独占性和男人的自由性之间注定存在着谎言。只是在面对那些谎言时，男人能聪明几分，而女人又能糊涂几分呢？如果这些谎言，只是男人善意的谎言和微妙的心态，而并不是刻意的欺骗，那不如就在信任中给他一个自鸣得意的机会，给自己一份善解人意的平和，只要女人通晓这谎言背后男人的真实内心。     

也谈话题作文的创新

近年来，话题作文广泛出现，它以其灵活性、自由性而深受命题者和考生的共同喜爱。其拟题自由，选材广泛，从而能让考生最大限度地施展写作才华，展示写作个性。真正做到鼓励学生创新，使学生获得抒写个人情致感悟的自由。但笔者也发现，开头点话题，中间围绕话题叙事，结尾议论。渐渐成了一条僵化的模式而被大部分学生接受，特别是在中考作文中，表现尤为突出，死板、僵化而缺乏灵气，缺乏创新。如何能走出这个模式，写出有灵气且令人耳目一新的作文来？本文意就这一问题谈一谈自己的一点探索和尝试。     

数字美学论——一种数字电影理念的构建

数字美学是数字电影茎术的本质规定性.数字美学的技术根基在于比特,比特赋予了数字美学特有的互动性、开放性、多向度性、自由性和民主性.数字美学的精髓在于人类,自由情感的表达和传播.最大限度地制造感官快感,最大限度地开拓新奇的审美领域和丰富人类的审美经验是数字美学的主要诉求.数字电影是一种典型的数字艺术形式,数字电影的创作与评判不能沿用传统的原子美学理论,而应当确立以数字美学为核心的新型电影艺术理论框架.     

论鲁迅的信仰观及其思想理路

鲁迅终其一生都十分重视国民的信仰建构,早在东京进行思想启蒙时,"信"就成为鲁迅想望他的"英哲"和"精神界之战士"的形象时的一个重要标识,也是鲁迅在研判宗教问题时的一个基本标尺。鲁迅对国民信仰建构问题的思考与阐述具有一个完整的思想理路:首先,鲁迅特别强调了个人信仰的自由性质;其次,鲁迅认为国民信仰建构的关键在于诚实;再次,鲁迅特别强调了信仰践履中的认真态度。鲁迅还塑造了一些真正的信仰者形象,以他们无可避免的大痛楚、大悲苦与大孤独,显示了中国国民信仰建构的重要意义与艰难程度。鲁迅的这些思想,既与时代的精神步调一致,又具有同时期批评家们不可比拟的深刻性,从而超越了他自己的时代。     

略论欣赏之“兴”

"兴"是中国古代文论中内涵极为丰富的一个概念。梳理古人对欣赏之"兴"的论述,可以发现"兴"具有超越性、引发性和自由性的特点。作为贯穿欣赏过程始终的"兴",包括三个基本环节,即感知、感动、感发。     

由现代散文初创时期理论的几个关键词看现代散文的特征指向

"文学散文"、"白话散文"、"美文"、"纯散文"、"随笔"、"絮语散文"、"散文小品"等是研究中国现代散文的几个关键词,这些关键词的共同指向是现代散文"现代性"、"自由性"、"真实性"特质.