江南流水与江南诗人

自魏晋隋唐以降,江南文化一直是中国文化的重镇,江南文化又尤以其水之闪光夺人眼目.青山秀水的江南孕育出一代又一代至柔至刚的诗人,当代的诗人们依然为这片山水所感发,他们与先前的江南诗人形成了互文传承的关系.这其中,江南之水的特性与气质在江南诗人的作品中流露出各自不同的面貌与色泽.     

刘向说体文思想研究

西汉学者刘向撰写了许多以“说“命名的叙事性作品,他还增设了“小说家“这一诸子学派,这些证明刘向具备了说体文思想。刘向的说体文思想包括：说体文的内容为诸子辩说,说体文的特征为情感性、譬喻性、说理性,说体文影响“小说家“的增设。这些对说体文及小说的发展有着重要的影响。     

论《说文》所引方言材料的价值

《说文》中的方言材料的主要价值不在方言学上而在文字学上。许慎引证方言主要是为了阐述字本义。     

反义连文词语初探

现代汉语中有丰宝的反义合成词，这些词的产生得益于反义词的连文使用。本文从意义和形式两方面去探讨反义连文词语，揭示了该类词语意义上的概括抽象性或统一完整性的特点，同时揭示了连文的有序性和一些连文顺序中所沉淀的传统文化的伦理道德观念。     

从文的政治化到人的现代性——论当代文学思潮演变的基本轨迹

本文在对文学思潮概念以及有关的规律特点进行界定和归纳的基础上，主要从文的政治化和人的解放及其现代性两个方面对当代文学思潮演变轨迹作了梳理。文章认为：一度曾成为显学的文的政治化，尽管具有现实合理性和历史功绩，但其局限性却十分明显。正因此，它在１９７９年后出现减弱就具有很大的历史进步性。而文学一俟从政治化思潮中走出来，它就开始了以人的解放及其现代性为标志的转型。这个转型，具体又可分为两个阶段：１９８５年以前的属于转型发轫期，１９８５年以后的则可称为转型加速期。     

同形异质：对常州词派寄托理论的超越——况周颐寄托论

晚清四大词人之一的况周颐承继了常州词派比兴寄托的传统,提出了"身世之感通于性灵"的寄托理论。他强调性灵与寄托的浑融合一,提倡来自性灵,不能自已,自然流露的寄托。况周颐寄托论是以性灵为本的,它与常州词派寄托理论同形异质,是对常州词派寄托理论的超越。     

价格改革进程中的价格控制问题——四川省第四次价值规律理论讨论会综述

四川省第四次价值规律理论讨论会于1985年6月18日至21日在成都召开。这次讨论会,以《价格改革进程中的价格控制问题》为总题目,进行了广泛而深入的讨论,并提出了一些新的观点和见解。现分五个方面综述于下: 一、关于价格控制的客观依据和理论基础 多数同志认为,在价格改革开始起步、改革方案陆续出台的情况下,零售物价指数     

有为在歧路——第三只眼看流浪儿童救助保护

流浪儿童救助保护中心不是第一次看,时无往复,怎样的因缘际会可以成就流浪儿童年的第二次机会,救助一线的工作人员身体力行地诠释了止于至善的真意.     

自然与社会：从偏离到回归——论卢卡奇的“钟摆论”思想

卢卡奇在总体性问题上基本符合马克思的思想，但在主体-客体关系问题上，却没有摆脱唯心主义的窠臼。这样导致他在对自然与社会的关系问题的思考中总有失偏颇，像一个钟摆，时而摆向自然，时而摆向社会，割裂了二者的辩证统一关系：（1）早年提出了“自然是一个社会范畴”。（2）晚年强调“自然存在对社会存在”的基础作用。文通过马克思的自然、人化自然、自觉自由活动来阐明自然-人-社会的辩证统一关系。     

论越南汉文小说《皇越春秋》

《皇越春秋》是越南汉文小说中历史演义小说的代表作。它演述了陈、胡、黎三朝波谲云诡的社会图景 ,文化意蕴颇为丰厚 ,个中孕含着越南人的正统观、修德观、忠义观、重贤观等文化观念 ,从中可以管窥中国传统文化对越南文化的深远影响 ,也可以透视出与汉文化有别的弱小民族争取独立自主的民族文化心理。从人物塑造、战争描写、虚实处理等艺术角度观照之 ,可以明显看出它对《三国演义》的学习、借鉴与模仿痕迹。其艺术上的成败得失 ,不仅可以使我们领略当时越南汉文小说受中国小说的影响程度及所达到的艺术水准 ,也可为中国历史小说的创作提供借鉴